February 19th, 2012

Идолы Махачкалы


Сергей Миронович Киров (настоящая фамилия - Костриков; 1886-1934) родился в Уржуме Вятской губернии, в семье лесника. Он рано осиротел и воспитывался в приюте. Закончив в 1904 г. Казанское механико-техническое училище, работал чертежником в Томской городской управе. Писал статьи для кадетской прессы. С 1904 сотрудничал с меньшевиками, был членом их Иркутской и Томской организаций, а переехав в 1909 на Кавказ, возглавил Владикавказскую организацию РСДРП, работавшую под лозунгом «Вся власть демократии». Большевицких взглядов он тогда не разделял; более того, во время I мировой войны писал патриотические статьи для газеты «Терек». В марте 1917 г. Костриков назвал программу Временного правительства «гражданским евангелием». Был делегатом Владикавказского Совета на II Всероссийском съезде советов рабочих и солдатских депутатов.

Однако вооруженный захват власти большевиками произвел на него столь сильное впечатление, что, вернувшись в ноябре 1917 г. на Северный Кавказ, Костриков с восторгом говорил о победе «Третьей Великой русской революции» и о Ленине, который якобы жил «в лачугах питерских рабочих». Однако в партию большевиков вступил только в 1919 г. Это не помешало ему став с февраля 1919 г. председателем Временного Военно-революционного комитета Астраханского края, потребовать «воплотить в жизнь принцип «кто не работает, тот не ест» и ввести классовый паек, единственно справедливый». В результате в Астрахани начался голод и забастовки рабочих под лозунгом «Долой комиссаров!» Это возмущение было потоплено в крови (против не желавших работать за нищенский хлебный паек применялись артиллерия и пулеметы). С апреля 1919 г. Костриков - завполитотделом, а в июле-августе - член Реввоенсовета расквартированной в Астрахани 11-й армии. Коммунист А.П. Мачевариани писал Калинину в июне 1920 г. о ситуации в Астрахани: «Население в течение полутора лет буквально голодает, комиссары живут по-хански, швыряя народное достояние по личному своему усмотрению... Что же касается продовольственных пайков, то они существуют только на бумаге, но по ним буквально ничего не выдают, разве только иногда выдадут гнилую воблу или селедку, от которой большинство граждан отказываются, несмотря на голод... Администраторы, окружив себя своими знакомыми дамами и друзьями, творят безобразия, вызывая раздражение трудового Рабоче-крестьянского класса». В это время начинающий большевик меняет фамилию Костриков на более внушительную - Киров, производную от имени персидского царя Кира.

После Астрахани Киров - член РВС в армиях на Кавказе, участвовал в установлении советской власти в Азербайджане. В 1920 г. он стал полпредом РСФСР в Грузии, затем членом Кавказского бюро ЦК РКП(б); готовил в Грузии приход к власти большевиков, участвовал в свержении ее законного правительства. «На Северном Кавказе... мы действовали умело. Мы создали там анархию, возбуждая одну группу населения против другой - и старались в это время организовать рабочих. И это нам удалось. Мы должны создать международную анархию, которая должна предшествовать установлению коммунистического строя в мировом масштабе. И это нам удастся», - заявил Киров в ноябре 1919 г. в докладе «Текущий момент и международное положение». С июля 1921 г. Киров - секретарь ЦК КП(б) Азербайджана, с 1923 г. - член ЦК РКП(б). По словам современника, Киров, отстаивая интересы большевиков в борьбе за нефть, «пол-Баку уложил». При покровительстве Кирова в 1921 г. начинается восхождение по чекистской пирамиде власти Берии, до этого - мелкого шпика азербайджанской контрразведки. В 1924 г., во время борьбы за власть на верхушке компартии, Киров выступил на стороне Сталина, хотя до этого был троцкистом. За эту поддержку он назначен в 1926 г. кандидатом в члены Политбюро, 1-м секретарем Ленинградского обкома и горкома ВКП(б) а также Северо-Западного бюро ЦК.

В Ленинграде, считавшемся опорой партийной оппозиции (Зиновьева и Троцкого), Киров начал репрессии, приведшие к арестам тысяч оппозиционеров. Кроме того, он требовал регулярно проводить аресты и расстрелы «классовых врагов». Остро стоявший в Ленинграде «квартирный вопрос» Киров решал тем, что выселял в Сибирь десятки тысяч горожан «непролетарского происхождения» (музыкантов, врачей, адвокатов, инженеров, научных работников, включая стариков и старух). Многие из них нашли в тайге безвременную смерть, а город на Неве лишился интеллигенции, носителя своих культурных традиций. Попирая гражданские права проживавших под Ленинградом российских финнов и ижорцев, гарантированные советско-финским мирным договором, Ленинградский обком, руководимый Кировым, в 1930 г. постановил выселить их под предлогом «обеспечения безопасности границы». Так в ГУЛАГе появилась финская и ижорская диаспоры.

Киров был непосредственно причастен к жестокому насилию над крестьянством во время коллективизации и «ликвидации кулачества» на Северо-Западе. О положении раскулаченных в местах высылки свидетельствует письмо одного из них в ЦИК СССР, относящееся к 1930 г.: «Убытку от нас не было, а в настоящее время чистый убыток... Все отобрали и выслали. И никто не побогател, только Россию в упадок привели... народ мрет, оттаскиваем по 30 гробов в день. Нет ничего: ни дров для бараков, ни кипятку, ни приварки, ни бани для чистоты, а только дают по 300 граммов хлеба, да и все. По 250 человек в бараке, даже от одного духу народ начинает заболевать, особенно грудные дети, и так мучаете безвинных людей». Но несмотря на небывалую жестокость карательной политики против крестьян, Киров назвал ее «слишком либеральной»: «…колхозные и кооперативные организации пора приравнять к государственным, и если человек уличен в воровстве колхозного или кооперативного добра, так его надо судить вплоть до высшей меры наказания. И если уж смягчать наказание, так не менее как на 10 лет лишения свободы» («Правда» от 6 августа 1932). И уже 7 августа 1932 г. было принято постановление Совнаркома «Об охране имущества государственных предприятий», санкционированное Кировым, которое даже Сталин назвал драконовским. В народе оно стало известно как «закон о пяти колосках». Под этот закон подводили даже многодетных матерей, не знавших, чем накормить своих голодных детей, и собиравших после жатвы колоски на колхозном поле.

Именно Кирова в конце лета 1934 г. направили в тяжело пострадавший от голода Казахстан, чтобы провести там хлебозаготовки с применением массовых репрессий против «саботажников». «Ленинградский вождь» лично контролировал и строительство Беломорско-Балтийского канала, где сотни тысяч заключенных с помощью кирок и тачек, в труднейших природных условиях за 20 месяцев пробили канал протяженностью свыше 200 километров.

Возглавляя правительственную комиссию по проверке аппарата Академии наук (находившейся до 1934 г. в Ленинграде), 20 августа 1929 г. Киров запросил согласие Сталина на привлечение ОГПУ к выполнению операции против ученых, после чего было сфабриковано «дело академика Платонова». Ученым приписали вредительство и «создание контрреволюционной организации с целью свержения советской власти и установления в стране конституционно-монархического строя». 525 сотрудников Академии наук были уволены, многие из них были арестованы или сосланы, а некоторые - расстреляны.

Руководство репрессиями, сотрясавшими Ленинград, Киров сочетал с кутежами с участием балерин Мариинского театра. Оргии происходили во дворце, принадлежавшем до октября 1917 г. балерине Матильде Кшесинской. 1 декабря 1934 г. Киров был застрелен в коридоре Смольного Леонидом Николаевым, мужем одной из своих любовниц, Милды Драуле, работавшей в Смольном техническим секретарем. Убийство произошло при явном попустительстве НКВД, и в Ленинграде сразу же распространилась частушка: «Эх огурчики, помидорчики, Сталин Кирова пришил, в коридорчике». Крестьяне Северо-Запада России с радостью встретили известие о смерти своего мучителя. В селах распевали иную частушку «Убили Кирова, убьем и Сталина»

(no subject)

В Дагестане ведется поиск убийц следователя Зубаирова

Сотрудники правоохранительных органов ведут поиск лиц, застреливших 18 февраля следователя МВД Дагестана, 35-летнего Шамиля Зубаирова. Далее...


покойный в бытность мою, очень нормальным и хорошим человеком был.Лет восемь назад приходилось сталкиваться.Соболезную родным.

(no subject)

Житель Дагестана заявляет о незаконных методах работы полицейских

Психологическое давление оказывают сотрудники ОВД Дербентского района на задержанного вечером 17 февраля Максуда Магомедова, сообщил его дядя Сулейман Магомедов. Далее...


"На счет пыток в полиции это сказки, который рассказывают побывавшие там. "

Предлагаю всем кто хочет проверить эти утверждения пойти к знакомым адвокатам занимающимися уголовными делами и спросить как часто они видят пытки ???? В интернете есть блоги известных адвокатов,спросите в конце концов у людей которые были в судах.
По единоверцам ))) Можете пойти к любым ученым суфийским каким угодно но Ученым и спросить кто такой мусульманин и какой статус тех кто с оружием без принуждения выступает на стороне кафиров.Ваши сказки рассказывайте московскому комсомольцу. Если человек порядочный то он должен или уйти из полиции либо работать там на пользу мусульманам .

Мы деградируем.

старая статья 
Причины явления 
1) отсутствие Имана в душах этих людей и чаще всего в их семьях.
2) отсутствие Исламского общества Шариата 
+ детские дома и дома престарелых,люди которые дают взятку чтобы стать ментами.
Мы деградируем.
Оригинал взят у kurgenyan в ДАГЕСТАН: ОТ СЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ К ПРОСТИТУЦИИ
Report News ›› The Women's Reporting & Dialogue ProgrammeEnglish پښتو
ДАГЕСТАН: ОТ СЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ К ПРОСТИТУЦИИ
Женщины, работающие в незаконных борделях, часто оказываются родом из строго традиционных семей.

Радмила, приехавшая учиться на медицинском факультете в столицу Дагестана Махачкалу, стыдилась своей изношенной одежды и скудного скарба, говорящих о ее происхождении из сельской местности.

«Они все были так хорошо одеты», говорит Радмила о своих однокурсниках. «У них у всех были мобильные телефоны и крутые вещи, а я ходила в обносках моей сестры».

«Я видела, как легко жили другие, как им было весело. А что я видела в своей деревне? Работа по дому, огород и уход за скотом».

Хотя воспитывалась она по строгим правилам, Радмила (имя ненастоящее) бросила учебу, когда узнала, что проститутки в местных саунах зарабатывают 700 рублей (25 долларов) в час. Сейчас она снимает квартиру с двумя девушками, с которыми работает в сауне.

Подобные истории можно рассказать не только о Радмиле. Ситуация аналогична во многих городах по всей России. Отличие в том, что Радмила живет в Дагестане, республике, населенной преимущественно мусульманами, где жизнь на селе все еще определяется строгими традиционными правилами. В этих селах от женщин требуется, чтобы их репутация не была запятнана даже самыми незначительными слухами или недостойным поведением.

Следовательно, культурное столкновение между традициями и быстрым темпом жизни, анонимностью и крайним материализмом городской жизни имеет более контрастный вид в Махачкале, нежели в других российских городах.

Не существует точных данных о том, сколько дагестанских женщин превратились в проституток за последние годы, но отдельные свидетельства дают основания полагать, что их возраст уменьшается, а также что проститутками все чаще становятся сельские девушки.

Хотя решение стать проституткой, кажется, совершенно несовместимо со строгим воспитанием, некоторые психологи утверждают, что сельские женщины оказываются занятыми этим видом деятельности именно потому, что в детстве они приучались к послушанию.

Многие выходцы из сел попадают в мир проституции с колхозных рынков, моек машин - мест, где часто работают необразованные, без какой-либо профессии сельские женщины. У владельцев борделей особенно много работы во время вступительных экзаменов. Среди девушек, проваливших экзамены и не желающих вернуться в села, они легко находят добычу.

Некоторые, например, Тамила, работающая как проститутка по вызову уже на протяжении двух лет, утверждают, что занимаются этим, чтобы оплатить счета. Тамила замужем и подозревает, что ее муж знает, чем она занимается в местной сауне несколько дней в неделю.

«Он почти ничего не может заработать. И родственники нам ничем не помогают. У нас ребенок, которому нужен уход. И я еще молодая, хочется красиво одеваться», говорит она.

«У ребят в сауне есть мой телефон, и когда появляется клиент, который может хорошо заплатить, они мне звонят. Без моих доходов мне и моему мужу было бы намного труднее сводить концы с концами».

Эксперты говорят, что соблазн легким путем заработать деньги - результат нового практицизма, появившегося у людей после распада СССР - приводит многих в сауны и на улицы.

Главврач женской больницы в Махачкале Аишат Магомедова называет это «культом одежды».

«Я побывала во многих странах и нигде не видела, чтобы люди придавали такое значение материальной собственности», говорит Магомедова. «Здесь, в Дагестане, молодые женщины считают показателем своего положения в обществе модную одежду. Она повышает их социальный статус в собственных глазах, а также в глазах окружающих».

Психолог Елена Мкртчян винит в этом традиционный для Дагестана способ воспитания детей, предписывающий правила и ограничения во всех аспектах жизни молодых девушек, создавая тем самым образ мышления, способствующий процветанию проституции.

«Девушку могут назвать проституткой совершенно без всяких на то причин: за то, что она поздно вернулась домой, за то, что одевается свободно, за то, что парни на нее обращают внимание», говорит она. «С самого начала ей внушают, что она не чиста и виновна. Естественно, она реагирует на такое давление. «Меня все постоянно ругают», думает она, «пусть у них на это будет причина».

Психологу Сергею Чипашвили не нравится, как воспитываются дагестанские девушки. По его мнению, они воспитываются в духе безоговорочного подчинения мужчине и старшим. С ними обращаются как с товаром, часто выдают замуж за нелюбимого или даже совершенно незнакомого человека, исходя из интересов семьи.

Чипашвили говорит, что в результате такого воспитания у девушки вырабатывается «особое негативное отношение к собственному телу».

«Это означает, что внутренний барьер, мешающий нормальной женщине ложиться в постель с нежеланным человеком, оказывается легко преодолимым для дагестанских женщин. От этого до проституции остается один маленький шаг».

В этом чрезвычайно традиционном обществе проститутки оказываются заклейменными собственными семьями и широкой общественностью. Опозорившуюся дочь часто выгоняют из дома, и все родственники порывают с ней всякие связи.

Тамара стала заниматься проституцией в возрасте 15 лет, когда отец узнал, что она беременна, он выгнал ее из дома.

«Он избил и выгнал меня. Идти было некуда. Родственники все равно бы не приняли. Они стыдились меня. Вначале я спала в подъезде нашего дома, пока отец об этом не узнал. Он сказал, что убьет, если еще раз увидит меня вблизи этого дома, и приказал моим сестрам не разговаривать со мной», говорит Тамара, которая, занимаясь проституцией, кормит троих детей.

Для решения данной проблемы, которая становится все более серьезной, были предприняты некоторые шаги.

Представители мусульманского духовенства посетили некоторые из 300 саун Махачкалы и призвали владельцев борделей и их клиентов воздержаться от деятельности, которую Ислам не одобряет.

Некоторые религиозные деятели, тем временем, предложили более радикальный подход. Они стали фотографировать владельцев саун и проституток и посылать фотографии в их родные села.

Глава духовенства Дагестана Магомед Абдурахманов признает, что эти усилия пока не принесли желаемых результатов.

«Люди перестали бояться Бога. Я не могу объяснить это явление, но именно девушки из сел, где адат [традиционный кодекс поведения] наиболее силен, чаще всего оказываются проститутками. Они даже не боятся, что их найдут и накажут», говорит он.

Радмила все еще поддерживает связи со своей семьей, но скрывает от нее, чем она занимается.

«Когда родители приезжают, я одеваюсь по-домашнему и говорю им, что я все еще учусь, хотя понимаю, что в один прекрасный день они об этом все равно узнают», говорит она. «Мой брат убьет меня».

Светлана Анохина, корреспондент газеты «Московский комсомолец в Дагестане», Махачкала.

Оригинал: http://iwpr.net/ru/report-news/%D0%BE%D1%82-%D1%81%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8-%D0%BA-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%86%D0%B8%D0%B8-0

Живут же люди.

Оригинал взят у usahlkaro в Тем временем...
Оригинал взят у shimerli в Тем временем...

Начальника патрульной полиции Аджарии уволили за оскорбление журналистов

16.02.2012   17:38
Начальник патрульной полиции Аджарии снят с должности из-за конфликта с журналистами. Как сообщает МВД Грузии, генеральная инспекция изучила данный конфликт и посчитала, что Джони Бакурадзе своими действиями нанес ущерб офицерской чести.

На основании решения генинспекции МВД, Бакурадзе освобожден от занимаемой должности.

МВД официально извинилось за своего сотрудника, который нанес оскорбление журналистам батумской телекомпании ТВ-25
>>>