?

Log in

No account? Create an account
В следующий раз, когда очередной блогер пустит скупую слезу по поводу незавидной доли североамерикан
abu_yunus
Оригинал взят у islamecology в Русские "миротворцы": Прямая речь
Оригинал взят у aldan83 в Русские "миротворцы": Прямая речь
Оригинал взят у rudy_ogon в Русские "миротворцы": Прямая речь
Оригинал взят у usahlkaro в Бедные индейцы
Оригинал взят у shimerli в Бедные индейцы
В следующий раз, когда очередной блогер пустит скупую слезу по поводу незавидной доли североамериканских индейцев, пусть он почитает эту выборку:


Генерал Слепцов, 1844 год:
«Какое имеют право эти дикари жить на такой прекрасной земле? Перстом Господа миров наш Августейший Император повелел нам уничтожить их аулы, всех мужчин, способных носить оружие уничтожить, сжечь посевы, беременным женщинам вырезать животы, чтобы они не рожали бандитов….»

Генерал Цицианов, «Покоренный Кавказ», 1804 год:
«Истреблю вас всех с лица земли, пойду с пламенем и сожгу все, чего не займу войсками; землю вашей области покрою кровью вашей и она покраснеет, но вы, как зайцы, уйдете в ущелья, и там вас достану, и буде не от меча, то от стужи околеете…».

Грибоедов, который был в отряде Вельяминова, в 1825 году в письме к Бегичеву:
«Имя Ермолова еще ужасает; дай бог, чтобы это очарование не разрушилось... Будем вешать и прощать и плюем на историю».

Декабрист Лорер:
«В разговоре с Зассом я заметил ему, - писал он, - что мне не нравится его система войны, и он мне тогда же ответил: «Россия хочет покорить Кавказ во что бы это ни стало. С народами, нашими неприятелями, чем взять как не страхом и грозой?.. Тут не годится филантропия, и Ермолов, вешая беспощадно, грабя и сжигая аулы, только этим успевал более нашего».

Генерал Булгаков, 1810 год, рапорт по результатам похода в Кабарду:
«Кабардинский народ доселе никогда таковой чувствительной не имел потери… Они потеряли много имущество, которое сожжено с двумястами селений».

Читать дальше...Свернуть )



Метки:

Приверженность и непричастность в деле призыва призывающего
abu_yunus
Оригинал взят у abu_umar_sahabi в Приверженность и непричастность в деле призыва призывающего
Сказал шахид, ин ша Аллах, Саид Кутб, рахимахуЛлах:

وأول خطوة في الطريق هي تميز الداعية وشعوره بالانعزال التام عن الجاهلية : تصوراً ومنهجاً وعملاً . الانعزال الذي لا يسمح بالالتقاء في منتصف الطريق . والانفصال الذي يستحيل معه التعاون إلا إذا انتقل أهل الجاهلية من جاهليتهم بكليتهم إلى الإسلام . لا ترقيع . ولا أنصاف حلول . ولا التقاء في منتصف الطريق . . مهما تزيت الجاهلية بزي الإسلام ، أو ادعت هذا العنوان! وتميز هذه الصورة في شعور الداعية هو حجر الأساس . شعوره بأنه شيء آخر غير هؤلاء . لهم دينهم وله دينه ، لهم طريقهم وله طريقه . لا يملك أن يسايرهم خطوة واحدة في طريقهم


«Первый шаг на этом пути — это отличие проповедника и его ощущение своей полной отдаленности от джахилии: в своих суждениях, поступках и своем методе. Эта та отдаленность, которая не позволяет им встретиться вместе где-то посреди пути. Это — раздельность, при которой невозможно сотрудничество за исключением, если сторонники джахилии полностью перейдут в Ислам. И здесь нет места для компромиссов и полумер. Как бы джахилия ни старалась прикрыться Исламом или утверждать о нем, они не могут соединиться. Наличие этого ощущения у проповедника является очень важным. Это ощущение того, что они несовместимы, у них своя религия, а у него своя, у них свой путь, а у него — свой, и он не может вместе с ними сделать даже один шаг на их пути».

Источник: Саид Кутб, «аз-Зиляль аль-Къур’ан» (8/1


Борьба со своим нафсом
abu_yunus
Оригинал взят у abu_umar_sahabi в Борьба со своим нафсом
Сказал имам аль-Газали (450-505 х/1111-1058 м):

مثال آخر: الإنسان حيث خلق بنفسه عالماً، كبيراً في المعنى صغيراً في الحجم، فبدنه كمدينة، وعقله كملك مدبّر لها. وقواه المدركة من الحواس الظاهرة والباطنة كجنوده وأعوانه، وأعضاؤه كرعيته. والنفس الأمارة بالسوء، التي هي الشهوة والغضب، كعدوّ ينازع في مملكته، ويسعى في إهلاك رعيته. فصار بدنه كرباط وثغر، ونفسه كمقيم فيه مرابط، فإن جاهد عدوّه وأسره وقهره على ما يجب، حمد أثره إذا عاد إلى حضرته تعالى، كما قال: (فَضَّلَ اللهُ المجاهدينَ بأموالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ عَلَى القاعِدِينَ دَرَجَةً وكُلاً وَعَدَ اللهُ الحُسْنى). وإن ضيّع ثغره وأهل رعيته، ذمّ أثره وانتقم منه عند لقاء الله تعالى. وقال اللهيوم القيامة كما ورد في الخبر: " يا راعي السوء أكلت اللحم، وشربت اللبن، ولم ترد الضالة، ولم تجبر الكسير، اليوم أنتقم منك " . وهذا الجهاد ذكره باللسان مفرح، وغذاء للروح، وتحقيقه بالعمل بالحقيقة هو نزع الروح. ولن يعرف ذلك إلاَّ من طالب نفسه بترك شهواته. ولذلك قالت الصحابة: " رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر " . فسموا مجاهدة الكفار بالسيف الجهاد الأصغر. وكذلك سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أي الجهاد أفضل يا رسول الله؟ " فقال عليه السلام: " جهادك هواك " . ولذلك قال: " ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد من ملك نفسه عن الغضب " .

Другой пример: человек был создан великим по своему значению и маленьким по размеру. Его тело – город, разум – правитель, управляющий им. И его познавательные силы из (числа) внешних и внутренних чувств – его войско. Части тела и органы – его подданные. А нафс, приказывающий делать зло, т.е. желание и гнев, - как враг, который пытается захватить владения и хочет погубить их подданных. И его тело как граница, а душа стоит на её страже. Если человек будет бороться со своим врагом, возьмёт его в плен и подчинит его так, что все будут его восхвалять, значит он вернулся к Всевышнему: «Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал наилучшее» (4: 95). И если он потеряет свою границу и своих подданных, о нём будут плохо вспоминать, и за это он будет наказан, когда встретит Всевышнего Аллаха. И Аллах Всевышний скажет в Судный День, как было передано в одном хадисе: «Ты – плохой попечитель, ел мясо, пил молоко и не отрицал зла и не принуждал печалиться. Сегодня Я воздам тебе». Эта борьба словом приносит радость и является пищей души. Её осуществление на самом деле – вырывание души. Это знает лишь тот, кто требует от своей души отказаться от своих желаний. Поэтому сподвижники (пророка) говорили: «Мы вернулись с малого джихада на большой». Они называли ведение войны против неверных при помощи мечей малым джихадом. И также спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Какой джихад лучше, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Твоя борьба против твоего плотского желания». Поэтому он сказал: «Силён не тот, кто часто побеждает противников в бою, а тот, кто сдерживает себя в момент гнева».

Источник: Газали, "Мизан аль-амаль"/"Весы деяний", 1/19


Также имам аль-Газали сказал:

إعلم أن للإنسان في مجاهدة الهوى ثلاثة أحوال: الأولى أن يغلبه الهوى، فيملكه ولا يستطيع له خلافاً، وهو حال أكثر الخلق، وهو الذي قال الله تعالى فيه: (أَرَأَيتَ مَنْ اتِّخَذَ إلههُ هَوَاه). إذ لا معنى للإله إلا المعبود، والمعبود هو المتبوع إشارته. فمن كان تردده في جميع أطواره خلف أغراضه البدنية وأوطاره، فقد اتخذ إلهه هواه الثانية أن يكون الحر بينهم سجالاً، تارة لها اليد وتارة عليها اليد. فهذا الرجل من المجاهدين. فإن اخترمته المنية في هذه الحالة، فهو من الشهداء، لأنه مشغول بامتثال قوله صلى الله عليه وسلم: " جاهدوا أهواءكم، كما تجاهدون أعداءكم " ، وهذه الرتبة العليا للخلق، سوى الأنبياء والأولياء. الثالثة أن يغلب هواه فيصير مستولياً عليه لا يقهره بحال من الأحوال. وهذا هو الملك الكبير، والنعيم الحاضر، والحرية التامة، والخلاص عن الرق. ولذلك قال عليه السلام: " ما من أحد إلا وله شيطان، ولي شيطان. وإن الله قد أعانني على شيطاني، حتى ملكته " . وقال في حق عمر: " ما سلك عمر فجاً، إلا وسلك الشيطان فجاً غيره "


Знай, что у человека в отношении борьбы с его желаниями три состояния. Первое – когда желание властвует над человеком, управляет им и он не может противостоять ему; так происходит с большинством людей, и это то, о чём сказал Всевышний Аллах: «Ты видел того, кто обожествил свою страсть?» (25: 43), потому что «божество» означает лишь то, чему поклоняются, а чему поклоняются, указаний того и слушаются. И кто всегда следует за тем, к чему стремится его тело, следует за его желаниями, - тот обожествил свою страсть. Второе – когда идёт непристойная война и соперничество, и иногда одерживает верх человек, иногда – его желание, и он всё время ведёт джихад. Если в это время смерть заберёт его, он будет шахидом, потому что пытается претворить в дело слова пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Воюйте со своими желаниями так же, как вы воюете со своими врагами». Это – высшая ступень, какой могут достичь люди, помимо пророков и приближённых к Аллаху. Третье – когда человек навсегда победил своё желание и правит и им так, что оно никогда не сможет победить его; это – великий дар, истинное благо и настоящая свобода от рабства, поэтому пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «У каждого есть шайтан, и у меня есть шайтан, и, поистине, Аллах помог мне справится с ним, и я одолел его». И (он) сказал: об Умаре, да будет доволен им Аллах: «Когда Умар шёл по дороге, шайтан шёл по другой».
Источник: Газали, "Мизан аль-амаль"/"Весы деяний", 1/20


Также аль-Газали сказал:

خير ما أعطي الإنسان عقل يردعه، فإن لم يكن فحياء يمنعه، فإن لم يكن فخوف يزعجه، فإن لم يكن فمال يستره، فإن لم يكن فصاعقة تحرقه، فيستريح منه العباد والبلاد.

«Лучшее, что был дано человеку – разум, который сдерживает его; если его нет, то – скромность, которая запрещает ему; если её нет, то – страх, который мучает его, но если и этого нет, то – молния, которая сожжёт его и избавит от него людей и весь мир».

Источник: Газали, "Мизан аль-амаль"/"Весы деяний", 1/34


Министерство внутренних дел Саудии опровергает публикацию газеты Daily Mail
abu_yunus
Оригинал взят у kahhar_786 в قالت إنها تحتفظ بحقها في اتخاذ الإجراءات المناسبة حيال الصحيفة
وزارة الداخلية السعودية تنفي مانشرته الديلي ميل عن تحذيرها للولايات المتحدة من مفجر بوسطن قبل عام من الحادثة
Министерство внутренних дел Саудии  опровергает публикацию газеты Daily Mail о том, что МВД КСА предупреждало Соединённые штаты Америки о взрыве в Бостоне за год до проишествия

 Пресс-служба   Министерства внутренних дел опровергла публикацию британской газеты Daily Mail , вышедшею в среду, 01.05.2013г. о том, что Королевство отказало в визе одному из причастных к террористической атаке в Бостоне - Тамерлану Царнаеву, а равно и о том, что в компетентные органы Королевства поступала информация об их намерении совершить террористический акт в США, и американские  власти предостерегались об этом.
Также пресс-служба утверждает, что никто из отвественных работников МВД не общался на эту тему с представителями данной газеты, или же кем-либо иным, и МВД оставляет за собой право принять соотвествующие меры относительно этого полностью безосновательного заявления. Британская газета заявила, что разведка Саудии предупредила американскую разведку о том, что обвиняемый имеет намерение совершить террористический акт в Бостоне ещё год назад, однако американские власти не предприняли необходимых мер.
Британская газета цитирует отвественных саудийских чиновников, которые утверждают что отсылали предупреждения в офис американской разведки, которые содержали имя обвиняемого, совершившего убийство посредством взрывов в Бостоне - Тамерлана Царнаева, ещё в прошлом году, подчёркивая угрозу безопастности США.
Источник:http://saudia-press.com/ministerstvo-vnutrennih-del-saudii-oprovergaet-publikatsiyu-gazetyi-daily-mail-o-tom-chto-mvd-ksa-preduprezhdalo-soedinyonnyie-shtatyi-ameriki-o-vzryive-v-bostone-za-god-do-proishestviya/
http://saudi-arabia-ru.livejournal.com/177059.html
http://www.news-sa.com/qar/5439-2013-05-01-16-17-07.html


(без темы)
abu_yunus
Песня о восстании 1877 года
Что за пыль там на доpоге,
Что за люди там идут?
То не лакских ли геpоев
В ссылку дальнюю ведут?

Ой, как львы неустpашимым,
Чьи сеpдца стpемились вшиpь,
Hа спине связали pуки:
Гонят в дальнюю Сибиpь!

Hа высокие веpшины
Пал туман, окутал их.
То печаль сеpдца туманит
У геpоев молодых.

"Добpой вам доpоги, бpатья!
Много бед она сулит..
Где, в каком кpаю Сибиpи
Белый цаpь вас поселит?"

Ой, как львы неустpашимым,
Чьи сеpдца стpемились вшиpь,
Hа спине связали pуки,
Гонят в стpашную Сибиpь!

"Мы охотились за туpом
Hа веpшинах Дюльты-Даг;
Выpвав когти, нам охоту
Пеpебил жестокий вpаг.

Мы взлететь хотели, братья,
Над вершинами хоть раз,
Но сломали наши крылья
И в тюрьму швырнули нас"

Ой, как львы неустpашимым,
Чьи сеpдца стpемились вшиpь,
Hа спине связали pуки,
Гонят в стpашную Сибиpь!



Тюремная песня
Мы узники мрачной тюрьмы,
Заржавело наше оружье...
Такие же лакцы, как мы,
А ваши не ржавы ли ружья?
А ваши не ржавы ли ружья?

Мы в темных застенках тюрьмы,
И наши папахи истлели.
Такие же лакцы как мы,
А ваши - то на голове ли?
А ваши - то на голове ли?

Едите ли, матери, вы
Лепешки пшеничные сами,
Когда сухари из травы
Грызем мы и мочим слезами?
Грызем мы и мочим слезами?

Вы спите ли, жены, сейчас
И сладкие сны вам снятся,
Когда не забывшие нас
В холодной Сибири томятся?
В холодной Сибири томятся?

А сестры, вы ждете ли свах,
Вы шьете ли новые платья,
Когда в чужедальних краях
Томятся любимые братья?
Томятся любимые братья?



Песня узника
Как тpехлетний камыш, ты был стpоен
И высок, и кpасив хоть куда.
Как тpехлетний камыш, был ты стpоен
И высок, и кpасив хоть куда,
Да ненастной осенней поpою
Молодого согнула беда.

Семицветная pадуга, pано
Ты помеpкла, сгоpела дотла.
Семицветная pадуга,pано
Ты помеpкла, сгоpела дотла.
Hачалась на гоpах Дагестана
И в сибиpскую землю вошла.

Были ноги в чаpыки обуты.
Знали много доpог и путей.
Были ноги в чаpыки обуты,
Знали много доpог и путей.
Да в Сибиpи железные путы
Их пpотеpли до самых костей.

Раньше кости железными были,
Зубы были кpепки и твеpды.
Раньше кости железными были,
Были зубы кpепки и твеpды,
А тепеpь pасшатались и сгнили
От железной тюpемной еды.

Это белое тело когда-то
Hаpяжал я в беленую бязь,
Мешковина, гpуба, полосата,
В это тело сегодня впилась.

Суждено ли мне быть в Дагестане,
Где осталась семья и pодня?
Суждено ли мне быть в Дагестане,
Где осталась семья и pодня?
Где сидяшие на годекане.
Может быть, позабыли меня?

Таксист отвозит некоторых пассажиров в запретные места
abu_yunus
Оригинал взят у kahhar_786 в سيارة أجرة

Таксист отвозит некоторых пассажиров в запретные места

Вопрос: Я учусь и проживаю в Австралии. Время от времени я подрабатываю таксистом и иногда отвожу пассажиров в бары, клубы и пабы, а иногда и в публичные дома, а так же забираю пассажиров из этих мест. Запретно ли это? Мы не имеем права не брать их и не отвозить в места требования, по причине закона о такси. Как в этой ситуации должен поступить мусульманин.

Ответ: Хвала Аллаху.

Без сомнения, это является помощью в грехе и вражде, и мы советуем тебе не отвозить пассажиров в публичные дома и другие места разврата и бары, все равно, забираешь ли ты их из этих мест или отвозишь туда. А тому, кто боится Аллаха, Он дает выход из затруднения, поэтому бери других пассажиров и отвози их в другие места. И если так случилось, что ты взял пассажиров, не зная куда они направляются, то мы не говорим, что оплата за этот проезд запретна для тебя, поскольку это является возмещением за твой труд.

Шейх Абдуллах б. Джибрин.

Если ты считаешь, что эта работа обязывает тебя к запретному, то ищи другую работу. Мы просим Аллаха сделать наше пропитание дозволенным. Да благословит Алла и приветствует нашего Пророка Мухаммада.

Шейх Мухаммад Солих ал-Мунаджид.


Islam Q&A фатва № 10398
Перевод: www.sawab.info

Метки: