Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Если дома синий глаз- ты не муслим, а невежда! Осторожней ширк

Оригинал взят у gor3ts в Если дома синий глаз- ты не муслим, а мразь!

glaz_fatimi

Глаз Фатимы, глаз фараона, глаз дьявола. Как только эту синюю стекляшку не называют. (Думаю последнее название соответствует действительности) Известна она с древнейших времен. Говорят, что встречалась еще у многобожников древнего Египта и Греции.
220px-Nazar_boncuğu_tailfin

[ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ...]


География использования амулета, как и глупость людей верящих в чудодейственную силу куска стекла, поражает.
я видел этот амулет даже в Мекке. Как можно считать себя мусульманином и верить в такую ахинею я не знаю. facepalm.
Голубые глазки встречаются периодически в Исламских и Христианских магазинах. При чем, что удивительно, в Исламских магазинах, на них нанесены цитаты из Корана, а в Христианских они идут в совокупности с крестом или с какой-нибудь иконой. Удивительная особенность людей подогнать свою религию под свои страсти.
16BBAEC91C5F43C1AEFAB950E932B264311508_7987-800x600

Броское заглавие поста я придумал специально. Что называется.
Будем искоренять невежество, понятными для невежественных людей методами.
До тебя дегенерата, не доходят логические аргументы? Воззвания к разуму, влетают в одно ухо, вылетают из другого? Ничего страшного мой узколобый собрат, думаю звонкий,  броский стишок надолго задержится в твоей голове, эхом отражаясь от стенок пустого черепа.

Этот примитивный стишок, как рас соответствует интеллектуальному уровню тех людей, которые не брезгают вешать на стену своих жилищ, панель своих автомобилей и на своих детей эту наджасу.

Этот стишок должны зазубрить дети, чтобы громко цитировать каждый раз при виде этой мерзости на стенах дома или чьей-нибудь одежде.
"Если веришь в синий глаз- ты не мугьмин, а мразь".
Использовать этот амулет для мусульманина должно быть также противно как на улице жрать свинину в Рамазан. Вешать на ребенка и выводить его на улицу, должно быть также стыдно как показывать людям своего дитятку предварительно измазанного в фекалиях.
Мусульмане должны брезговать брать в руки эту нечисть, мыть после этого руки с землей и т.д.
Как по-другому быстро от этой эпидемии избавится, я не знаю.

P.S.: Сразу скажу, что стишок не подразумевает под собой такфир мусульман. Это как назвать грешного мусульманина, фасикъом(нечестивцем), что такфиром не является..

Если согласны ПЕРЕПОСТ приветствуется.)



Кто такой Омар Хайям и каково его вероубеждение?

Оригинал взят у kahhar_786 в Кто такой Омар Хайям и каково его вероубеждение?
Оригинал взят у alifammara в Кто такой Омар Хайям и каково его вероубеждение?
dsweq



1. Его имя – Абу ал-Фатх Омар б. Ибрахим ал-Хайям Нишапури. Он был поэтом и философом из Нишапура (Иран), где родился (в 408 г. Х. — 1048 г.) и умер (в 517 или 515 г.Х.).

2. Он был знатоком математики, астрономии, лингвистики, фикха и истории.

3. Благодаря превосходному знанию астрономии он был назначен директором багдадской обсерватории, а из-за его высокого интереса к философии его имя связывают с именем Ибн Сина (Авиценна), который писал статьи, содержащие куфр, выводящий из Ислама.

4. Омар Хайям более известен как поэт. Он знаменит во всём мире своими четверостишиями «рубаи», которые переполнены куфром, распущенностью и ересью. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что Запад так заинтересован в их издании и распространении. Эти стихи были переведены на английский, французский, русский, немецкий и многие другие языки. Англичане использовали эти четверостишья для распространения распущенности и порока, к которым призывает в них Хайям. В основном «рубаи» были распространены ими в колониальной Индии и Иране, утверждая, что они принадлежат перу величайшего из мусульман.

Collapse )

قادة الغرب يقولون دمّروا الإسلام أبيدوا أهله

Оригинал взят у kahhar_786 в قادة الغرب يقولون دمّروا الإسلام أبيدوا أهله
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ
«Поистине Аллах с помощью этой Книги (Корана) возвышает одних людей и унижает других!»
(Муслим, Ахмад, ат-Тирмизи и др.)


НЕПОКОЛЕБИМЫЕ МУСУЛЬМАНКИ

«Этот инцидент произошел во Франции:

С тем, чтобы уничтожить Коран из сердец молодых алжирцев, французское правительство приступило к практическим действиям: выбрали десять молодых алжирских девушек-мусульманок, устроили их во французские школы, одели во французскую одежду, полностью обучили французской культуре, французскому языку, пока полностью не уподобились француженкам.

После одиннадцати лет кропотливых стараний, было решено организовать грандиозную выпускную церемонию, на которую были приглашены министры, мыслители, журналисты…
И когда началось мероприятие, все были удивлены. Все десять девушек вышли в мусульманских алжирских одеяниях (хиджабах)...
Недовольные французские газеты стали восклицать:
«Чего тогда добилась Франция в Алжире после ста двадцати восьми лет колонизации??!!!»

На что Лакост (Lacoste), министр французских колоний, ответил:
«Что я могу сделать, если Коран оказался могущественнее Франции?!!»

(Из газеты «Аль-Айям» № 7780, опублик.: 6 дек. 1962)»
Collapse )

Можно ли давать фетву на основе того, что слышал или читал?

Оригинал взят у kahhar_786 в الفتوى

Можно ли давать фетву на основе того, что слышал или читал?

Вопрос: Если мне задают вопрос насчет религии, могу ли я ответить, в соответствии с тем, что я читал в шариатских книгах или слышал в исламских аудиозаписях и программах, или должен сказать, что я не знаю?

Ответ: Если тебе зададут вопрос, хукм которого тебе известен из книг или аудиозаписей заслуживающих доверия авторов, или из надежной программы, то ты обязан рассказать об шариатском постановлении. Потому что, если ты знаешь этот хукм из упомянутых нами источников, для тебя становится обязательным (ваджиб) рассказать об этом постановлении, когда тебя спросят об этом. В противном случае, ты становишься одним из тех, кто скрывает знания.

В то же время, будет уместно, если ты скажешь: «Сказал такой-то, в такой-то программе, что…», или «Сказал такой-то в аудиозаписи такого-то, что…», или «Сказал такой-то в книге такого-то, что…». Таким образом ты будешь освобожден от ответственности.

Достопочтенный Шейх Мухаммад б. Усаймин, да помилует его Аллах. (Фатава Нур ‘аля ад-Дарб)

Islam Q&A фатва № 111861
Перевод: www.sawab.info

Гостеприимство в исламе.

Надпись на дверях и воротах 

Здесь облегченье ты найдешь
Печалям и недугам,
Ты добрым гостем в дом войдешь -
Уйдешь хорошим другом.
Расул Гамзатов
Надпись на дверях и воротах 
Стучите ночью и средь бела дня:
Стук гостя - это песня для меня.
Расул Гамзатов
Надпись на дверях
Путник, если ты обойдешь мой дом, 
Град и гром на тебя, град и гром! 
Гость, если будешь сакле моей не рад, 
Гром и град на меня, гром и град!
Расул Гамзатов

Хоть дом мой в стороне,Гость стучится в двери темной ночью,
Если горец ты, блюди закон.
Хочешь этого или не хочешь,
Дверь открой, превозмогая сон.
Расул Гамзатов
Но все же сделай крюк
И загляни ко мне,
Мой незнакомый друг.
Расул Гамзатов
Оригинал взят у u1ver в Гостеприимство в исламе.
В последнее время стал замечать, что некоторые молодые люди после женитьбы закрываются и неохотно приглашают в гости, а идти без "приглашения" и смотреть на кислые лица нет желания. Хотя в этом смысле зависит от того кто в доме "рулит": муж или жена которой хочется лишний часок другой поспать в четырех стенах.
Конечно, речь не о всех, а о единицах и для таких предлагаю интересное и поучительное видео, которое "одолжил" у друга Рустама У. в соц. сети.


Интересное и познавательное видео рассказывающее о поощрении гостеприимства в исламе:




P.S. В Чечне (да и наверное на Кавказе) есть хорошая традиция приглашать на разговение постящихся, что за весь месяц ты ужинаешь всего лишь несколько раз к ряду.)))  
Фото в тему: 2012 г. дружная компания после сытного ифтара в 11 рамадан.

Ибн Абдуль Ваххаб: “мы на мазхабе Ахмада Ибн Ханбаля”

Мазхабов осталось сейчас только четыре  
и некоторые придумывают мазхаб "вахабизм"
причем не только критики Абдуль Ваххаба

Оригинал взят у kahhar_786 в أحمد بن حنبل

Ибн Абдуль Ваххаб: “мы на мазхабе Ахмада Ибн Ханбаля”

Сказал шейх уль Ислам, обновитель религии Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб Ат Тамими о своем  мазхабе: "Мы, хвала Аллаху, последователи и ненововеденцы, на мазхабе Ахмада Ибн  Ханбаля" (См. Муаллифат 7/40) 

"Что касается нашего мазхаба, это мазхаб Имама Ахмада Ибн Ханбаля, Имама Ахлю Сунна.   Мы не возражаем людям четырех мазхабов до тех пор пока они не противоречат тексту Книги  и Сунны, Иджмы и слов их большинства" (См. Муаллифат 7/107) 

"Мы не заслуживаем уровня абсолютного иджтихада и никто из нас не претендует на это.  Но в отношении некоторых (спорных) моментов (в ханбалитском мазхабе), если есть ясное  сообщениеиз Книги или Сунны, которое не отменено, (не)конкретезировано или (не  находится) в противоречии с другим более сильным доказательством и принято одним из  четырех имамов,тогда мы следуем за ним и оставляем мнение ханбалитского мазхаба. (См. "Аш-шейх" стр 134) 

Слова шейха о следовании и дозволенном таклиде:  "Если истина становится очевидной тебе, следуй за ней. Если она не ясна тебе и ты  нуждаешься в совершении дела, следуй за тем чьей религии и знанию ты довераяешь (См. Нусайр стр 83)

http://hanabila.wordpress.com

Ашариты большинство Уммы?

я осторожно подхожу к этому вопросу он очень сложен и я откровено в нем не разбираюсь но твердо убежден что Аллах не подобен своим творениям и вопрос как не тот вопрос который может постичь нашь разум.
Оригинал взят у marat_muslim в Ашариты большинство Уммы?

Пришло в "Энциклопедии сект", составленной шейхом Ильви ас-Саккафом с некоторыми другими исследователями:

Часто заявляют некоторые ашариты, что они – большинство Уммы, и многие из них стали рассказывать об этом в своих книгах и лекциях, обманывая этим невежественных людей, не знающих истинную суть дела.

Сказали два автора книги: "Ашариты – ахлю-Сунна", на странице 248: "Мазхаб ашаритов и тех кто согласился с ними из людей Сунны – это то, на чем подавляющее большинство Уммы, и большинство великих людей блага в ней"

Collapse )


Хадис о праве собственности на землю

Оригинал взят у kahhar_786 в غصب الأرض
Хадис о праве собственности на землю

Передано  от   Саида бин Зейда, да будет доволен  им Аллах, в форме «марфуа»: «Кто взял пядь земли не по праву, того  обовьёт Аллах  семью  землями в Судный день».

 عن سعيد بن زيد - رضي الله عنه - مرفوعا «من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين» أخرجاه.

ـــــــــــــــــــــــــ

Передал его Бухари в «Книге о несправедливо захваченном», 5\103, № 2452, 3198; Муслим в «Книге орошения»,  3\1230, № 1610.

Сказал Хафиз (ибн Хаджар аль-Аскаляни- прим.переводчика) в Фатх(уль-Бари), 5\105: в этом хадисе запрет притеснения и захвата земли, и предостережение от него, ибо относится он к большим грехам. Сказал Куртуби: Хозяин земли является хозяином и её недр, и имеет право запретить бурение скважин и водяных колодцев, ибо властитель поверхности земли властвует и над её содержимым, её каменьями, минералами, источниками и всем прочим, и может извлекать их и никто не помешает ему.

Кровник

Оригинал взят у zulikhan в Кровник
Когда-то я должна была это выложить.
Один из самых тяжелых и страшных текстов - может, и самый тяжелый - который я написала. Против наших чеченских традиций - у нас не говорят об унижениях и позоре - вообще против всего. Но это все было, с реальными людьми. Поэтому решилась - просто чтоб не лежал этот текст и не действовал мне на нервы всякий раз, когда на него натыкаюсь.
Не судите строго, а слабонервные и впечатлительные - лучше вообще не читайте. На всякий случай прячу целиком под кат.

Collapse )

Имам ан-Навави (чей сборник хадисов запретил кафирский суд оренбурга)

Оригинал взят у sunnit05 в Имам ан-Навави

Шейхуль Ислам, Мухйиддин, Абу Закарийя, Яхья ибн Шараф ибн Мари ибн Хасан ибн Хусейн ибн Хизам ибн Мухаммад ибн Джумъата ан-Навави ад-Димашки аш-Шафии (631-676 х/1233-1277 м).

Имам Мухийддин Абу Закарийя Яхья бин Шараф ан-Навави был последователем шафиитской богословско-правовой школы (мазхаба) Ислама, знатоком хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и имамом, который удостоился высокого звания Шейхуль-Ислам.

Он родился в месяце Мухаррам 631-го года по хиджре в Сирии, в деревне Нава. Еще с детских лет он отличался от сверстников любовью к знаниям и к религии Аллаха. Его отец рассказывал, что однажды, в 27-ю ночь месяца Рамадан, в середине ночи сын разбудил его и сказал: «Отец, что это за свет наполнил наш дом?» Вся семья проснулась , но никто этого света не увидел. И тогда отец понял, что это ночь Ляйлятуль-Кадр – ночь могущества и предопределения, которая лучше, чем тысячи месяцев. Будущему имаму в то время было семь лет. По достижении десятилетнего возраста он начал заучивать Коран наизусть и читать книги по фикху.

Рассказывают, что когда Мухийддину было десять лет, шейх Ясин аль-Мараккиши, под духовное воспитание которого он впоследствии вступил, увидел, как дети принуждали Мухийддина играть с ними в подвижные игры, а он, не желая играть, плача, убегал от них и посвящал всё свое время чтению Благородного Корана. Шейх встретился с учителем Мухийддина и сказал ему, что мальчика ожидает великое будущее, что он будет самым известным учёным и аскетом своего времени и много людей получат от него пользу. Учитель спросил шейха: «Не астролог ли ты?». Тот ответил: «Нет, Всевышний даровал мне эти знания». После того, как учитель рассказал эту историю отцу имама ан-Навави, тот стал придавать большое значение обучению сына.

Маленькое село, в котором вырос имам ан-Навави, не могло удовлетворить его потребности в знаниях, и тогда отец решил продолжить образование сына в Дамаске, который в то время был одним из центров исламской цивилизации. Одних только высших учебных заведений в Дамаске было более трехсот. Люди со всего света стекались в этот город в поисках знаний. В 649-м году, когда имаму Навави исполнилось 19 лет, он переселился в Дамаск, в медресе Равахия, которое находилось рядом с известной Омеядской мечетью.

Один из ученых рассказал, что увидел во сне Пророка (мир ему и благословение) и Пророк сказал ему: «Если ты найдешь разные мнения в каком либо вопросе у имама аль-Газали, Абу Исхака Ширази (автора книги «Мухазаб») и Ан-Навави, то придерживайся мнения ан-Навави, так как он из наиболее знающих Сунну. Также этот ученый передает, что во второй раз увидел во сне Пророка (мир ему и благословение) и спросил об имаме Ан-Навави. Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Он — возродитель (оживитель) религии (Мухйиддин)».

С самого начала обучения Мухийддин отличался огромным стремлением к знаниям и удивительной способностью к запоминанию. Во время обучения он не тратил впустую практически ни минуты свободного времени и даже в дороге занимался изучением того или иного предмета. Имам говорил, что первые два года обучения он ни разу не ложился в постель — до такой степени был увлечён изучением наук. Если его одолевал сон, он засыпал ненадолго прямо за книгами, когда просыпался, продолжал учебу дальше. Обладая феноменальной памятью, каждый день он брал по двенадцать уроков, запоминая целые книги. В первый же год обучения в Дамаске за четыре с половиной месяца он выучил наизусть книгу «Танбих» и в том же году – первый том книги «аль-Мухаззаб». Благодаря настойчивости, усердию и любви к знаниям он обрёл благосклонность и любовь своих учителей, которые в скором времени начали поручать ему разъяснять уроки сверстникам.

В 651-м году имам Навави со своим отцом совершил хадж. По дороге он сильно заболел и выздоровел только по возвращении из паломничества.

Отучившись в Дамаске шесть лет, в 655-м году он начал преподавать в медресе Ашрафия и писать книги. За свою короткую жизнь он написал более шестидесяти произведений, посвященных различным областям исламских наук. Вряд ли найдётся человек, обучающийся исламским наукам, который не читал бы книги, принадлежащие перу этого известного ученого.

Среди его сочинений отметим следующие:

1. «Аль-Арба’ун» («Сорок хадисов»). Эта книга получила очень широкое распространение среди мусульман и стала их настольной книгой. Хотя имеется множество книг, где собрано по сорок хадисов, ни одна из них не пользуется таким авторитетом и известностью как «Сорок хадисов» ан-Навави.

2. «Риязу ссалихин» («Сады праведных»). Этот сборник хадисов также можно встретить во многих домах мусульман.

3. «Аль-Азкар». Эта книга получила широкую популярность. В ней собраны различные поминания Всевышнего и славословия, взятые из хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

4. «аль-Минхадж». Книга посвящена описанию основ мусульманской юриспруденции согласно шафиитскому мазхабу. Хотя сама книга небольшая, она получила широкое применение среди обучающихся исламскому праву и стала основной книгой, откуда они черпают знания. Многие ученые составили многотомные комментарии к ней.

5. «Шарх Сахиху Муслим» – комментарий к одному из самых авторитетных в мусульманском мире сборников достоверных хадисов, составленному имамом Муслимом.

6. «Бустануль-’арифин» — отдельная книга о пути познания Всевышнего Аллаха – суфизме.

7. «Аль-Макасид» — краткий, но очень ценный труд по основам Ислама.

Кроме вышеназванных работ, перу Имама Навави принадлежит ещё множество прекрасных книг. Перечисленных произведений достаточно, чтобы осмыслить глубину познаний корифея исламских наук. По мнению ученых, такое распространение и известность книг имама ан-Навави среди мусульман свидетельствует об искренности его намерений.

Его известные книги:

Продолжение