Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Мусульмане откройте глаза это государство всегда было врагом Ислама.

Они поддержат вора,убийцу,насильника лишь бы он был против Ислама.
Любой ценой и любыми силами они будут пресовать мусульман .
Кроме "традиционных" у которых весь ислам в имени и обрезании.

Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно".

Верховный суд РФ запретил ношение хиджабов в школах Ставрополья

12:25 10.07.2013 Регион: Москва, Россия Источник: Интерфакс

Решение суда, подтверждающее запрет на ношение хиджабов в общеобразовательных школах Ставропольского края, признано Верховным судом России законным.

Как передает корреспондент "Интерфакса", ВС отклонил апелляционную жалобу адвоката Мурада Мусаева, представляющего интересы мусульман Ставрополья, на решение краевого суда по иску к правительству края в связи с запретом ношения в школах хиджабов.

Рабы сосите пиво))))

Оригинал взят у zelenyislon в МЫ НЕ РАБЫ?
В одном из постов я предложил всем, кто неравнодушен к одебиливанию нашей молодёжи, причём сознательному, со стороны государства, (поскольку плохое образование – гарантия демократии), присылать свои наблюдения и «возмущения». Даже на сайте открыл отдельную папку, посвящённую нашему Минобразину. Но критиковать мало – просил также высказывать соображения, как и что можно улучшить. Писем, конечно, насыпалось предостаточно, но, на мой взгляд, могло быть и больше.

Я понимаю, в чём дело: многие родители так мало обращают внимания на воспитание детей, что даже не представляют, насколько те безграмотны. Вот, к примеру, письмо, которое я получил буквально на днях после выступления в Костроме.



24.03.13 был Ваш концерте в Костроме. Нам было обидно, когда сказали, что из 10 официанток ни одна не знала о Сусанине, верится с трудом, но:

Дома спросил у дочери (17 лет). Ответ поразил.

Как Вы говорите: - "Наберите побольше воздуха".

На вопрос, кто такой Сусанин она ответила, что он кого-то, куда-то завёл.

На вопрос - кого? Ответила: - "То ли фашистов, то ли (особо поразило) БУРЛАКОВ". В школе по истории - 4.

Наверно виновата не только школа, но и мы сами, что не можем привить любовь к своей истории нашим детям. Обидно.




И всё-таки открытие на сайте такого раздела, посвящённого нашему МинБЕЗобразину, я считаю, оказалось весьма полезным. Жалко только, что чиновники министерства так и не подсоединились к этому делу. Замолчали! Боятся! Министр образования ссорится с нашими академиками, и ведь по большому счёту понятно, почему: бабки не могут поделить, выделенные государством! Хотя академиков я бы в этом не обвинял. Жорес Алфёров очень достойный человек. Такими людьми Отчизна должна гордиться. Почитайте-почитайте, что он написал сегодня о «министре ликвидации образования».

Ещё раз подчёркиваю: я виделся с министром. Collapse )

СЕВЕРНОЙ КОРЕИ ПСТО: рассказ единственного человека, сумевшего убежать из гулага в Северной Корее

Оригинал взят у nikitaphoto в СЕВЕРНОЙ КОРЕИ ПСТО: рассказ единственного человека, сумевшего убежать из гулага в Северной Корее
В северной корее творится конечно адский пиздец. Я многое читал про неё но этот рассказ заставил меня охуеть.

*
Северная Корея помимо всего прочего – страна по духу нам очень близкая, и строжайший режим северокорейских лагерей – изюминка та еще, а опубликованная в 2008 году книга "Escape from Camp 14" авторства Blaine Harden, яркое тому подтверждение. В ней описывается история Шина Инь Чжыну, рожденного в северокорейском трудовом лагере и сумевшего найти свой путь к свободе. Детство и юность Шина прошли в лагере №14 – районе полного контроля. Изощренность методов воспитания трудовых лагерей обязана их истории – ГУЛАГ Северной Кореи существует в два раза дольше, чем сталинский и в 12 раз дольше, чем нацистские канцлагеря. Шин стал политзаключенным благодаря своему отцу, который в свою очередь обязан этим своим братьям, покинувшим Северную Корею во времена первых военных столкновений между Севером и Югом. Ненависть к собственной матери, вынудили Шина заложить ее вместе с родным братом, обрекая их тем самым на смерть. Наградой за этот поступок должна была стать увеличенная пайка и звание лучшего ученика школы. Но в итоге это чуть не обернулось расстрелом самого Шина и его отца. Первые мысли о побеге появились после знакомства с Парком Йонг Чула, собратом по несчастью, который рассказывал Шину о неизвестных ему ранее вещах: городе Пхеньян, столицы Северной Кореи, телевидении и мобильной связи. Побег готовили в ситуации полного недоверия друг к другу, и одному из них все же удалось бежать – Шину. Сейчас он живет в Сеуле и чувствует себя замечательно. В истории он остается единственным заключенным, сумевшим сбежать из лагеря и покинуть границы государства Северная Корея.

(c) dirty.ru

фотографии предоставлены фликром
*

*
Первое его воспоминание — казнь. Со своей матерью он пришел на пшеничное поле, где стража окружила несколько тысяч заключенных. Мальчик прополз сквозь частокол ног в первый ряд и увидел стражников, привязывающих человека к деревянному столбу.
*
Collapse )

8 лет назад Руслан Аушев спас 26 детей из захваченной школы в Беслане (ФОТО)

единственый на мой взгляд не запачканый человек из кавказских властей.
Оригинал взят у sunja_edu в 8 лет назад Руслан Аушев спас 26 детей из захваченной школы в Беслане (ФОТО)
Оригинал взят у mirtamalh в 8 лет назад Руслан Аушев спас 26 детей из захваченной школы в Беслане (ФОТО)
Оригинал взят у malsagoff в 8 лет назад Руслан Аушев спас 26 детей из захваченной школы в Беслане (ФОТО)
1 сентября 2004 года был осуществлен захват школы №1 города Беслан (Северная Осетия), в числе которых были сотрудники школы, ученики и их родители. Боевики удерживали заложников в здании школы в течение трех дней.
2 сентября в захваченную школу, несмотря на смертельную угрозу, с целью переговоров, вошел Первый Президент Ингушетии, Герой Советского Союза, Генерал Руслан Аушев.



По просьбе Руслана Аушева боевики опустили 26 заложников - это были женщины с грудными детьми. Переговоры не увенчались успехом.
3 сентября начался штурм школы.
31 боевик был убит, в ходе штурма погибло 10 сотрудников спецназа.
Во время штурма школы №1 в г.Беслан погиб 331 заложник, около 500 получили ранения. Ответственность за захват школы в Беслане взял на себя Шамиль Басаев.
События в Беслане глазами Руслана Аушева - единственного из политиков, побывавшего в захваченной школе
Владимир СНЕГИРЕВ. — 15.09.2004


Collapse )

О чем умалчивают и о чем говорят НЕКОТОРЫЕ российские муфтии?

http://golosislama.ru/news.php?id=10143  (жулики,стукачи и карьеристы под флагом ислама хотят стать аналогом  рпц и при помощи государства стричь бабки и власть с мусульман) вся статья увы не поместилась рекомендую почитать.
Отрывок стенограммы встречи полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе с отдельными муфтиями.

Дамир Мухетдинов – заместитель председателя ДУМЕР. Во время кризиса нам всем необходимо взаимодействовать по вопросам государственного строительства, социального служения, образования, развития средств массовой информации, противостояния радикализму и экстремизму. Сегодня нам необходимо налаживать сотрудничество религиозных и светских деятелей во имя процветания России в новом тысячелетии под руководством общенационального лидера Владимира Владимировича Путина. Молю Всевышнего Аллаха, чтобы сегодняшняя встреча способствовала развитию мусульманской общины нашей страны и надеюсь, что обмен мнениями приведет к новым перспективам развития российской уммы. Желаю Вам всем успеховРавиль-хазрат Гайнутдин – председатель Совета муфтиев России.

От себя лично хочу сказать также, что действительно, в настоящее время российская умма выходит на новый уровень своего развития. В предыдущие годы накоплен значительный организационный потенциал, который в текущем году был продемонстрирован на выборах Президента Российской Федерации. Приволжский федеральный округ внес наибольший вклад в победу Путина, а регионы с преимущественно мусульманским населением показали самые высокие результаты среди регионов округа.Идет реализация интеграционных, образовательных, научных проектов. В настоящее время Совет муфтиев России работает над рядом важных проектов, которые способствуют укреплению российской уммы.Во-первых, идет работа по развитию сети учебных заведений, участвующих в подготовке квалифицированных специалистов с углубленным знанием истории и культуры Ислама. На территории Приволжского федерального округа в рамках Совета муфтиев России такую работу ведут Нижегородский государственный университет им.Н.И.Лобачевского в сотрудничестве с Нижегородским исламским институтом им.Х.Фаизханова, а также Казанский (Приволжский) федеральный университет в сотрудничестве с Российским исламским институтом в Казани. Мы понимаем, что вне зависимости от того, какое призвание выберет себе выпускник: духовное или светское – он будет являться квалифицированным специалистом.После нескольких лет спада, в настоящее время прорабатывается вопрос об увеличении количества студентов в Московском исламском университете из регионов Приволжского федерального округа. В данном случае идет возрождение практики первых нескольких выпусков Московского исламского университета, когда его выпускники преимущественно были уроженцами Приволжского федерального округа. В настоящее время они трудятся в качестве имамов и светских специалистов духовных управлений мусульман преимущественно в Европейской части России.Центр ситуационного анализа, руководителем которого является Е.М.Примаков в своем докладе «Ислам в России: угрозы радикализации» предложил модель развития российского исламского образования по пути формирования макрорегиональных образовательных центров, одним из которых, по мнению специалистов, может стать Нижний Новгород.Мы видим значительный ресурс для улучшения работы в образовательной системе исламских высших учебных заведений с помощью построения вертикальных связей между исламскими учебными заведениями разного уровня. Речь идет о формировании вертикали: мектебе (начальное образование) – медресе (среднее) – и институт. Чтобы образование, получаемое в стенах учебного заведения, формировало целостное устойчивое мировоззрение.В этой связи в рамках Совета по исламскому образованию развернута работа по разработке концепции исламского образования. Данный документ призван определить основные направления работы по формированию устойчивой системы российского исламского образования. Безусловно, эта работа будет полезна для представителей органов государственной власти, потому что построение образовательной системы, по нашему мнению, должно идти совместными усилиями власти и мусульманских организаций.Также Совет муфтиев России ведет серьезную работу по переподготовке и повышению квалификации имамов и преподавателей исламских учебных заведений. В регионах ПФО данная работа ведется на постоянной основе.Необходимо отметить, что в последнее время наметилась позитивная тенденция в плане взаимодействия с органами местного самоуправления по вопросам предоставления земельных участков под строительство мечетей. Увеличение российской уммы за счет миграционных потоков диктует нам необходимость, не только оптимизировать использование уже действующих мечетей, с учетом необходимости их реконструкции и реставрации, но и строить новые.Также в новых условиях необходима скоординированная работа духовных управлений стран-участниц Содружества Независимых Государств. В этой сфере реализуется проект Совета муфтиев СНГ, который призван объединить исламские религиозные организации СНГ на основе традиций ханафитского мазхаба. Мы прекрасно понимаем, что без помощи государственных институтов это объединение невозможно, но при этом прилагаем все усилия для реализации данного начинания. Ислам сегодня обладает решающим потенциалом в деле сближения России и стран Средней Азии, поэтому мы считаем, что реализация данного проекта является стратегическим приоритетом не только для мусульманских организаций, но и для органов государственной власти. Первичную работу по созданию муфтиев СНГ уже сейчас позволило консолидировать мусульманское духовенство Центральной Азии в поддержке внешнеполитического курса руководства России. Безусловно это будет иметь реальный эффект для увеличения влияния нашей страны в духовном пространстве СНГ и формирования единой системы традиций исламского образования. Этот проект уже поддержали президенты Казахстана – Назарбаев и Кыргызстана – Атамбаев.Одной из наиболее остро стоящих проблем для российского мусульманского сообщества является распространение идеологии, чуждой российской традиции ислама, которая опирается на экстремизм и терроризм. Наша молодежь попадает под действие идеологии, которая разрушает наши традиции и общность взглядов на Веру наших предков. В настоящее время хочу здесь заострить Ваше внимание, правоохранительные органы пытаются во многом самостоятельно решить данную проблему, что порождает недопонимание с мусульманами и представляющими их интересы структурами. Зачастую экстремистами в угоду корыстных интересов отдельных чиновников называют совершенно лояльных исламских деятелей, после чего к ним применяются репрессивные меры. Такая ситуация сложилась в Ульяновской области. Муфтий Ульяновской области от Совета муфтиев России здесь присутствует, наверное скажет свою точку зрения. Такая практика недопустима, потому что наносит серьезный вред российской умме, разрушая ее единство. В этой связи мы считаем, что мусульманское духовенство должно принимать активное участие в противодействии распространению идеологических течений экстремистского характера, которые называют себя исламскими. Только совместная работа мусульманского сообщества и органов власти, в том числе на этапе анализа и экспертизы литературы экстремистского содержания способны минимизировать возможность репрессивных действий по отношению к законопослушным российским гражданам.В заключении хотелось бы поблагодарить аппарат полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе за ту работу, которую он проводит совместно с духовными управлениями мусульман округа. Со своей стороны мы готовы принимать участие в реализации конструктивных инициатив, направленных на улучшение взаимодействия духовных управлений мусульман и органов государственной власти.
Спасибо за внимание.»

Михаил Бабич: «Спасибо. Я так понял, округ имеет проблемы только в Ульяновске или где-то еще?»

Д.Мухетдинов: «Сегодня остро стоит Ульяновск»

(…)

М.Бабич: «Слово предоставляется председателю Духовного управления мусульман Республики Татарстан»

Илдус Файзов: «Уважаемые присутствующие, уважаемый Михаил Викторович. Коллеги, салям алейкум. Я приветствую вас на земле, где впервые государство решило навести порядок среди мусульман. И, благодаря правильной политике тогда руководства Российской империи, в частности императрицы Екатерины, была создана организация ОМДС и, которая в дальнейшем решила такие важные вопросы, как объединение мусульман и такие важные вопросы как определение и направление мусульман.

Ситуация была такова, что можно сравнить и с сегодняшней ситуацией. Разрозненность, неподчинение, неповиновение, экстремизм, радикализм – все это было, и мы знаем, что пришлось тогда пережить и первому муфтию Хусаинову, и как он выступал за то, чтобы людей духовного сословия не выводили на улицы и не избивали палками. Первый, который смог поднять и уровень хазратов, их авторитет, потому что до этого постоянно, сравнивая с сегодняшним днем, постоянно давили и постоянно хотели, старались как-нибудь подпортить авторитет ведущих хазратов, имамов и благодаря тому, что случилось, мы сейчас сидим здесь. Свершилась история, и мы знаем, что история – это судьба. Мы должны все-таки принять то, что у нас было и вернуться к сегодняшнему дню.

Сегодня, конечно же, жизнь мусульманской уммы России развивается по нарастающей и носит позитивный характер. Большим подспорьем в этом непростом деле является дань своеобразной площадкой взаимных интересов между государством и мусульманами. Государство заинтересовано в активном участии в нравственном воспитании россиян, уважении традиций и толерантности. Мусульмане видят в государстве партнера, способного обеспечить эффективную защиту интересов верующих, оказать содействие в реализации различных программ, направленных на улучшение условия деятельности. Данные взаимоотношения являются необходимым требованием современной жизни, требованием сегодняшнего дня. Все мы прекрасно знаем, что в соответствии с законодательством у нас религия отделена от государства, но общество не может существовать без религии, поэтому данное разделение носит больше формальный характер. И государство и представители религии нуждаются друг в друге. Почему? Да потому что религиозно-нравственные ценности, сформировавшиеся в течение нескольких столетий, способны урегулировать многие проблемные вопросы современного общества и именно духовные ценности являются для граждан неким иммунитетом для граждан, в частности и государства в целом.

11 февраля 2011 года в Уфе на заседании Президиума Государственного Совета Дмитрий Анатольевич Медведев, подчеркивая важность развития межнационального и межконфессионального диалога, сказал, что эта деятельность будет поднята на новый уровень и я полагал бы правильным создать в регионах рабочие группы из представителей разных конфессий по урегулированию конфликтов. В тот же день[1] президент Республики Татарстан издал указ о положении управления по взаимодействию с религиозными объединениями. И данное управление сейчас служит укреплению межконфессионального согласия и предупреждению распространения религиозного экстремизма на территории Татарстана. Несомненно, диалог между государством и религией является одной из основ мирного сосуществования.

Россия – многонациональная и многоконфессиональная страна, но находятся и те, кто не желает признавать этого. Но все же, в данном случае это Татарстан, является наглядным примером, где живут разные народы разных верований. Республика ведет пропаганду именно толерантного Ислама и многое для этого делается. Руководство республики создает все условия для осуществления государственной политики защиты населения от различных радикальных течений. Централизованная религиозная организации «Духовное управление мусульман Республики Татарстан» активно взаимодействует с различными государственными структурами. Подтверждением этому может послужить, то, что мы за прошедший год смогли заключить ряд соглашений о взаимодействии с государственными органами республики. Одним из таких соглашений стал договор «О сотрудничестве» с Управлением Федеральной службы Российской Федерации по контролю за оборотом наркотиков по Республике Татарстан, главным образом нацеленное на социальную и духовно-нравственную реабилитацию наркозависимых. В данном случае у нас делается (и проделано) очень много мероприятий. Так, в конце каждого квартала мы раздаем стандартные проповеди для профилактики, чтобы хазраты в каждой мечети занимались профилактикой вот этой вот заразы.

Здесь же стоит отметить соглашение с Управлением Федеральной службы исполнения наказаний по Республике Татарстан, согласно которому стороны принимают на себя обязательства по координации совместной деятельности в сфере духовно-нравственного воспитания и просвещения осужденных и сотрудников уголовно-исполнительной системы, а также членов их семей. Также в ближайшее время планируется заключить соглашение о сотрудничестве с Управлением Федеральной миграционной службы по Республике Татарстан.

Духовное управление мусульман поддерживает проекты других государственных структур, таких как создание детского хосписа, инициированное Министерством здравоохранения Республики Татарстан, проект Министерства внутренних дел Российской Федерации «Служба в органах внутренних дел: доблесть, мораль, закон» и другие.

Уважаемые присутствующие, хотелось бы еще раз обратить внимание на то, что Россия является родиной для мусульман, живущих на этой земле. Российскому исламу не 50 лет, как на Западе, а более 1000 лет, что актуализирует вопрос о необходимости учета данного фактора во внутренней политике российских властей. Для современной России, идущей по пути гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений, особенно важно учитывать опыт государства и мусульманства, культурного наследия и идей, традиций мусульман России.

Есть на сегодняшний день и некоторые проблемы конечно. Это по всей России радикализация мусульман, и этому нужно нам противостоять единым фронтом. Все духовные управления, все духовные лидеры должны выйти против этого, выступить единым фронтом. Мы видим то, что в разных областях, есть в Приволжском округе на сегодняшний день интересные моменты, когда происходит, хотя уже 2012-й год сейчас, а 90-е годы уже давно прошли. И очень много попыток, действительно, рейдерских захватов некоторых мечетей, некоторых учебных заведений и прочих духовных учреждений. И есть еще такая опасность вмешивания во внутренние дела одного духовного управления другими духовными управлениями. Это будет неэтично. То есть каждый должен заниматься на своей территории и должен вести ту работу, которую он может вести. Например, я к сказанному предыдущим докладчиком Дамир-хазратом хочу добавить, что все то, что вы предлагаете, мы уже проделали в Татарстане. Мы провели аттестацию всех медресе, всех учебных заведений. На сегодняшний день у нас продолжается аттестация и создается специальная комиссия, чтобы провести переаттестацию всех имамов для того, чтобы повысить их уровень развития и образования. Мы также создали центр переподготовки и повышения квалификации имамов, где уже прошла половина всех татарстанских имамов. Это все делается и это очень хорошее предложение.

Спасибо за внимание.»

М.Бабич: «Спасибо Вам большое» (…) «Слово предоставляется Хузину Мухамедгали-хазрату – председателю исполкома Российской ассоциации исламского согласия, председателю Духовного управления мусульман Пермского края»

Мухамедгали Хузин: «Спасибо большое. Уважаемые организаторы и участники данного мероприятия. Российская ассоциация исламского согласия, Духовное управление мусульман Пермского края. Я хотел бы, поприветствовать вначале своего выступления и выступить с должным эффектом. Начнем, как говорится с хорошего. Недавно в Перми в марте месяце мы провели в третий раз Межрегиональный форум мусульманской культуры, который проходил на протяжении четырех дней и участниками данном форуме стали около 11 тысяч человек с экспозиционными площадками, где были выставлены те экспонаты, которые в запасниках российских музеев находятся и до сих нигде не выставляются. В рамках форума прошли несколько научно-практических конференций «История Ислама в Волго-Уральском регионе», по вопросам исламской экономики, халяльного производства и т.д. Я думаю, что такие площадки, где могут собираться представители различных народов и народностей, исповедующих Ислам, на площадках где люди могут, в том числе, представлять свою культуру. Можно считать наиболее удачной формой, познавательного процесса, удачной формой познавания друг друга.

Следующий момент, в Перми нам удалось в этом году выйти на завершение оформления, так называемого проекта непрямого образования. Вначале мы создали детский садик, в котором на татарском языке согласно мусульманской традиции происходит воспитание детей, а дальше с помощью правительства Пермского края, которое выделило нам в образовательных целях помещение площадью около 5,5 тыс. квадратных метров в безвозмездное пользование создали мусульманскую гимназию, как негосударственное образовательное учреждение. В ней ведется с 1 по 11 класс образование. Также уже с 1998 года в Перми действует Пермский мусульманский колледж как средне-профессиональное духовное образовательное учреждение, которое готовит для региона кадры. Ну и в этом году мы вышли вместе с Пермским классическим государственным университетом на открытие исламского модуля кафедры теологии. Это будет послевузовское образование по квалификации специалистов-теологов. Таким образом, мы предполагаем, что можно будет в непрерывном цикле заниматься мусульманским образованием и тем более все это совместить с действующим законодательством Российской Федерации. И формы, и методы, и возможности полностью нам позволили. Для только образовательных целей в Пермском муфтияте власти региона выделили более 6,5 тыс. квадратных метров за последние два года в безвозмездное пользование помещения, которые у нас действуют.

Еще одну форму своей деятельности мы определили как всемерная поддержка здоровых молодежных организаций и движений. Вначале при Пермском муфтияте создали отдел по делам молодежи, и в конечном итоге следующим этапом формирования молодежного движения – мы зарегистрировали и успешно продвигаем региональную молодежную организацию, участвуем в различных проектах. Интересным моментом стал в Казани, буквально две недели назад, стал большой фестиваль студенческой весны, на котором из 270 участников – прежде всего, светских учебных заведений, в смотре коллективов художественной самодеятельности третье место занял Пермский мусульманский колледж. Из регионов России, который первый прошел в отборочном туре и занял третье место.

Мы не указываем чем заниматься, а поддерживаем здоровые инициативы, финансируем издание газеты, сайта, форумные площадки, в социальных сетях. Выделяем для активистов по линии Фонда поддержки исламской культуры и из собственных средств стипендии в течение всего учебного года, активным студентам Пермского края.

Вот такие вот формы деятельности оказывают наиболее благотворное влияние. Из последнего – флешмоб с участием нашего молодежного движения, который мы провели на молодежной дискотеке. Наши активисты заранее договорились и пришли туда в своей символике и провели флешмоб, когда обменивали сигареты на сладкое, а пиво на соки и воды. В начале от них, прямо скажем, шарахались, а потом даже пригласили наших активистов, чтобы возглавить молодежное движение внутри молодежного направления. Мы видим поддержку. У нас каждый раз, каждую неделю практически наша молодежь, которая ведет здоровый образ жизни, приглашает на какие-либо мероприятия.

Я думаю, не стоит бояться таких неординарных шагов, потому что, как у нас говорят, если гора не идет к Магомеду, то Магомед должен прийти к горе.

Мы считаем, что нам удалось создать довольно хорошую информационную систему, целую сеть разных интернет-ресурсов, от официальных до чисто богословских ресурсов и аналитических проектов в том числе. Собственная газета, книжное издательство при помощи Фонда мы создали, ну и я хочу подчеркнуть, поблагодарить региональные власти Пермского края и Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования за существенную поддержку наших инициатив и проектов.

А теперь хотел бы перейти на другую колонку моего выступления, которую я обозначил в качестве тезисов и хотел бы остановиться на некоторых аспектах, на которых хотел бы заострить внимание руководства полномочного представительства Президента в Приволжском федеральном округе.

Нашими экспертами в последние месяцы наблюдается тенденция активных внутренних миграционных процессов в Российской Федерации. По нашей информации, у экстремистских радикально настроенных мусульманских организаций Северного Кавказа издана фетва по так называемым переселениям. О том, что на Северном Кавказе происходит наиболее активное противостояние и борьба с радикальными группировками. Так вот, по нашей информации, многие из числа исповедующих радикальные направления Ислама, переселяются в регионы Поволжья. Большая группа, по нашим данным проживает сегодня в Казани, в Башкортостане и в ряде других территорий. Они таки говорят, что здесь никто не запрещает читать эти книги, здесь никто не запрещает исповедовать то направление, которое мы исповедуем, здесь не сажают, не убивают и т.д. (А видимо хочется что бы поубивали)_

Я бы хотел обратить на это внимание, чтобы в последующем обсуждались и [сводки], когда в мечетях под видом активизации мусульманской общины после каждой пятничной молитвы проводят, так называемые митинги. Они обретают форму «против наркотизации населения», второе, третье. Тем самым народ приучают к митинговой деятельности. В некоторых регионах вот такая тенденция тоже наблюдается. Я думаю, в рабочем режиме это тоже можно будет обсудить.


Можно еще конечно привести еще другой пример вот тоже в нашей деятельности. Вот – Батыревский район, маленький район – 48 тыс. населения. За год взяли кредитов на 2,5 млдрд. рублей в Чувашии. И вот эти ребята вот – мусульмане. У них нет свободного времени, как в некоторых регионах, ездить по деревням, по неделям там ночевать, что-то там молиться, обучать людей Исламу – салафитские группы, так называемые. Люди увлечены, они работают, берут кредиты, субсидии, и у них вот такая вот очень полезная форма работы.

Имам ан-Навави (чей сборник хадисов запретил кафирский суд оренбурга)

Оригинал взят у sunnit05 в Имам ан-Навави

Шейхуль Ислам, Мухйиддин, Абу Закарийя, Яхья ибн Шараф ибн Мари ибн Хасан ибн Хусейн ибн Хизам ибн Мухаммад ибн Джумъата ан-Навави ад-Димашки аш-Шафии (631-676 х/1233-1277 м).

Имам Мухийддин Абу Закарийя Яхья бин Шараф ан-Навави был последователем шафиитской богословско-правовой школы (мазхаба) Ислама, знатоком хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и имамом, который удостоился высокого звания Шейхуль-Ислам.

Он родился в месяце Мухаррам 631-го года по хиджре в Сирии, в деревне Нава. Еще с детских лет он отличался от сверстников любовью к знаниям и к религии Аллаха. Его отец рассказывал, что однажды, в 27-ю ночь месяца Рамадан, в середине ночи сын разбудил его и сказал: «Отец, что это за свет наполнил наш дом?» Вся семья проснулась , но никто этого света не увидел. И тогда отец понял, что это ночь Ляйлятуль-Кадр – ночь могущества и предопределения, которая лучше, чем тысячи месяцев. Будущему имаму в то время было семь лет. По достижении десятилетнего возраста он начал заучивать Коран наизусть и читать книги по фикху.

Рассказывают, что когда Мухийддину было десять лет, шейх Ясин аль-Мараккиши, под духовное воспитание которого он впоследствии вступил, увидел, как дети принуждали Мухийддина играть с ними в подвижные игры, а он, не желая играть, плача, убегал от них и посвящал всё свое время чтению Благородного Корана. Шейх встретился с учителем Мухийддина и сказал ему, что мальчика ожидает великое будущее, что он будет самым известным учёным и аскетом своего времени и много людей получат от него пользу. Учитель спросил шейха: «Не астролог ли ты?». Тот ответил: «Нет, Всевышний даровал мне эти знания». После того, как учитель рассказал эту историю отцу имама ан-Навави, тот стал придавать большое значение обучению сына.

Маленькое село, в котором вырос имам ан-Навави, не могло удовлетворить его потребности в знаниях, и тогда отец решил продолжить образование сына в Дамаске, который в то время был одним из центров исламской цивилизации. Одних только высших учебных заведений в Дамаске было более трехсот. Люди со всего света стекались в этот город в поисках знаний. В 649-м году, когда имаму Навави исполнилось 19 лет, он переселился в Дамаск, в медресе Равахия, которое находилось рядом с известной Омеядской мечетью.

Один из ученых рассказал, что увидел во сне Пророка (мир ему и благословение) и Пророк сказал ему: «Если ты найдешь разные мнения в каком либо вопросе у имама аль-Газали, Абу Исхака Ширази (автора книги «Мухазаб») и Ан-Навави, то придерживайся мнения ан-Навави, так как он из наиболее знающих Сунну. Также этот ученый передает, что во второй раз увидел во сне Пророка (мир ему и благословение) и спросил об имаме Ан-Навави. Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Он — возродитель (оживитель) религии (Мухйиддин)».

С самого начала обучения Мухийддин отличался огромным стремлением к знаниям и удивительной способностью к запоминанию. Во время обучения он не тратил впустую практически ни минуты свободного времени и даже в дороге занимался изучением того или иного предмета. Имам говорил, что первые два года обучения он ни разу не ложился в постель — до такой степени был увлечён изучением наук. Если его одолевал сон, он засыпал ненадолго прямо за книгами, когда просыпался, продолжал учебу дальше. Обладая феноменальной памятью, каждый день он брал по двенадцать уроков, запоминая целые книги. В первый же год обучения в Дамаске за четыре с половиной месяца он выучил наизусть книгу «Танбих» и в том же году – первый том книги «аль-Мухаззаб». Благодаря настойчивости, усердию и любви к знаниям он обрёл благосклонность и любовь своих учителей, которые в скором времени начали поручать ему разъяснять уроки сверстникам.

В 651-м году имам Навави со своим отцом совершил хадж. По дороге он сильно заболел и выздоровел только по возвращении из паломничества.

Отучившись в Дамаске шесть лет, в 655-м году он начал преподавать в медресе Ашрафия и писать книги. За свою короткую жизнь он написал более шестидесяти произведений, посвященных различным областям исламских наук. Вряд ли найдётся человек, обучающийся исламским наукам, который не читал бы книги, принадлежащие перу этого известного ученого.

Среди его сочинений отметим следующие:

1. «Аль-Арба’ун» («Сорок хадисов»). Эта книга получила очень широкое распространение среди мусульман и стала их настольной книгой. Хотя имеется множество книг, где собрано по сорок хадисов, ни одна из них не пользуется таким авторитетом и известностью как «Сорок хадисов» ан-Навави.

2. «Риязу ссалихин» («Сады праведных»). Этот сборник хадисов также можно встретить во многих домах мусульман.

3. «Аль-Азкар». Эта книга получила широкую популярность. В ней собраны различные поминания Всевышнего и славословия, взятые из хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

4. «аль-Минхадж». Книга посвящена описанию основ мусульманской юриспруденции согласно шафиитскому мазхабу. Хотя сама книга небольшая, она получила широкое применение среди обучающихся исламскому праву и стала основной книгой, откуда они черпают знания. Многие ученые составили многотомные комментарии к ней.

5. «Шарх Сахиху Муслим» – комментарий к одному из самых авторитетных в мусульманском мире сборников достоверных хадисов, составленному имамом Муслимом.

6. «Бустануль-’арифин» — отдельная книга о пути познания Всевышнего Аллаха – суфизме.

7. «Аль-Макасид» — краткий, но очень ценный труд по основам Ислама.

Кроме вышеназванных работ, перу Имама Навави принадлежит ещё множество прекрасных книг. Перечисленных произведений достаточно, чтобы осмыслить глубину познаний корифея исламских наук. По мнению ученых, такое распространение и известность книг имама ан-Навави среди мусульман свидетельствует об искренности его намерений.

Его известные книги:

Продолжение

И эта Сволочь лучший учитель???

 Карибов Рустам Надирович, учитель музыки муниципального образовательного учреждения "Советская общеобразовательная средняя школа" Магарамкентский района

СПИСОК

победителей конкурса на получение денежного поощрения лучших учителей

РЕСПУБЛИКА ДАГЕСТАН
http://mon.gov.ru/pro/pnpo/uch/2878/

Мне очень интересно кто худший?
Что символично он музыкант.


Второй ублюдок 
Ахмедов Сидикуллах Ахмедович менее ихвестен
http://www.mkala.ru/feedback/forum/?Subdiv_ID=6&Topic_ID=149
 Гость Пощечины от директора школы получили так же школьники, которые по дороге домой зашли в сад мечети и кушали там алчу. При всех этих процедурах директор школы утверждал что Аллаха нет.

Хиджаб. Да, снова

Originally posted by nurmagomedova at Хиджаб. Да, снова
Моя соседка, девятиклассница, начала носить хиджаб летом. В школу 1 сентября пришла уже в нем. Дальше по уже отработанной системе: "зачем? почему? сними немедленно!", и прочее и прочее.

Примечательно то, что девочка учится в гимназии №17. Не так давно Закир писал материал, где упоминалось о том, что именно в этой школе нет проблем у детей с соблюдением требований религии. У них даже бухгалтер в то время была в хиджабе.

Девушку зовут Фатима, и когда мы встречались с ее мамой, та постоянно жаловалась на то, что у дочки проблемы в школе.
"Она постоянно приходит домой растроенная, плачет ночью. Ее и учителя оскорбляют из-за того что носит хиджаб, и директор постоянно ругает. Она говорит ей : "Мы что, не мусульмане? Ты одна что ли тут мусульманка? Сними этот платок, делай свой намаз дома, кто тебе мешает? А в школу так не приходи!".
Read more... )