Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Права и свободы человека в исламском государстве

Оригинал взят у gabdullas в Права и свободы человека в исламском государстве
Оригинал взят у russ_muslim в Права и свободы человека в исламском государстве
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Те права, которые Аллах гарантировал всем законопослушным гражданам исламского государства, независимо от пола и вероисповедания, могут быть объединены в 5 основных пунктов:

1. Право на жизнь и здоровье (включая социальное обеспечение детей, стариков, больных и инвалидов). Как сказал Всевышний:

«Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если у вас нет на это права» (Коран, 6:151). См. также Смертная казнь в Исламе

Сообщается, что праведный халиф "Умар, завоевав Ирак и Сирию и собрав харадж (поземельный налог с неверных), созвал сподвижников Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и сказал: «Я решил назначить жалованье тому, кто на это имеет право». Они ответили: «Поистине ты правильно решил, о повелитель верующих!» «С кого мы начнём?» — спросил он. «С тебя», — ответили они. «Нет, я себя помещу там, где меня поместил Аллах, а начну я с семьи Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Умар так и поступил. Он назначил Аише, матери верующих — да помилует её Аллах — 12 тыс. (дирхемов), остальным женам Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — по 10 тыс. (дирхемов). Али бин Аби Талибу он назначил 5 тыс. (дирхемов) и столько же — всем хашимитам, участвовавшим в битве при Бадре. <...>

...в ответ на приказ Умара сборщики налога из Неджда писали ему о нуждах, претерпеваемых его жителями. Он назначил им (помощь) продуктами питания. Позже, когда халифом стал Усман, он увеличил для них объём продуктов питания и одежды.

Умар назначал для новорождённого ребёнка 100 дирхемов; когда тот подрастал, он увеличивал эту сумму до 900 дирхемов, а с eго дальнейшим ростом умножал и сумму. Когда приносили подкидыша, он назначал для него 100 (дирхемов) и паёк, которые получал каждый месяц опекун ребёнка соразмерно с его потребностью. Он (Умар) заботился о них (малолетних детях) из года в год, приказывал хорошо обходиться с ними и обеспечивал расходы по их кормлению и воспитанию из государственной казны" («Китабу футухи-ль-бульдан» аль-Балязури, стр. 448—452). Collapse )


post Клевета

Оригинал взят у ikrima в post
Шейх Мухаммад бин Абдальваххаб, да помилует его Аллах, еще при жизни сам ответил не некоторые клеветнические обвинения, которые выдвигались против него.

Шейх сказал: "Что касается вопросов, которые распространяются в отношении меня, то они являются явной клеветой.

1. То, что я считаю бесполезными книги мазхабов;
2. То, что я считаю людей, живущих после 600 года по хиджре, заблудшими;
3. То, что я претендую на иджтихад;
4. То, что я вышел из таклида (следования за учеными);
5. То, что я считаю, что противоречия среди ученых являются бедствием;
6. То, что я называю неверными тех, кто делает тавассуль (посредничество) через праведников;
7. То, что я считаю кафиром аль-Бусири за его слова "О лучший из творений" (в отношении Пророка);
8. То, что я говорил, что будь у меня возможность, то разрушил бы комнату Посланника, мир ему и благословение Аллаха;
9. То, что я говорил, что будь у меня возможность, то сделал бы сток (мизаб) Каабы деревянным;
10. То, что я считаю недозволенным посещение могилы Пророка, мир ему и благословение Аллаха;
11. То, что я считаю недозволенным посещение могил родителей и других людей;
12. То, что я считаю неверным того, кто клянется не Аллахом.

На все эти двенадцать обвинений у меня один ответ: "Пречист Ты (О Аллах), это великая клевета".

(Ар-рисаля аш-шахсия)

Кардави: Ученые Саудовской Аравии оказались более знающими чем я (об шиитах,Сирии и т.д)

http://sunnapress.com/analitika-i-islam/5029-kardavi-uchenye-saudovskoj-aravii-okazalis-bolee-znajushhimi-chem-ja.html
Кардави: «Мы полагали, что они являются нашими братьями. Я потратил много лет, говорю вам откровенно, я потратил много лет на то, что призывал к сближению т. н. исламских мазхабов. Однако, в действительности, они являются сектами, а не мазхабами, так как мазхабы обычно имеют разногласия только в вопросах фикха.
Я участвовал в разных «конференциях по сближению». Мы долгое время призывали к сближению различных сект, однако мы не увидели ответа (от них) на наши старания.»

«Они (шииты - рафидиты) хотят истребить Ахлю-Сунну, они насмехаются над Ахли-Сунной. Ложно заявляя, что они хотят сближения и объединения всех мусульман, они посмеялись надо мной и над многими подобным мне.
Клянусь Аллахом, я защищал того, кого называют Хасан Насруллах, однако в действительности он не является Насруллах (помогающий Аллаху). Он никто иной как помогающий шайтану (дьяволу). Он называет свою партию «Хизбуллах» (партия Аллаха), однако в действительности это партия тагута и партия шайтана «Дьявол одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха. Они являются партией дьявола. Воистину, партия дьявола - это потерпевшие убыток» (Св. Коран, сура «Препирающаяся»: 19).»

«Было время, когда я защищал и боролся ради них (шиитов - рафидитов). Призывая поддерживать т.н. «Хизбуллах», я вступил в конфликт с авторитетными учеными Саудовской Аравии. Однако, ученые Саудовской Аравии оказались более знающими чем я, так как они знали истинное лицо (рафидитов) и знали, что они не желают добра мусульманам. Они говорят «мы трудимся на благо мусульман», однако они лгут.»

000000Сунна-Пресс: Напомним, что шииты-имамиты (также известные как «рафидиты» - основная масса современных шиитов) являются радикальным ответвлением шиитской секты. Эта секта появилась после смерти Пророка (мир ему и благословение). Они убеждены, что сподвижники Пророка (мир ему и благословение) узурпировали власть в Халифате и несправедливо обошлись с семьей Пророка (мир ему и благословение), тем что не дали власть двоюродному брату Пророка (мир ему и благословение) Али бин Абу Талибу (да будет доволен им Аллах). Эти убеждения не имеют под собой никакого основания, и потому, являются ложными.
Следует отметить, что сам Али (да будет доволен им Аллах), которого они считают притеснённым Абу Бакром, Умаром Ибн-аль-Хаттабом и Усманом ибн Аффаном, назвал своих сыновей Абу Бакр, Умар и Усман, в честь своих главных «притеснителей», а также, отдал свою дочь Умм Кульсум, внучку Пророка (да будет доволен ею Аллах), замуж за Умара Ибн-аль-Хаттаба, сказав: «Я отдаю свою дочь за лучшего из мусульман».
Таким образом, шииты-имамиты отличаются своей безмерной ненавистью по отношению к сподвижникам Пророка (мир ему и благословение). Они считают что, все сподвижники после смерти Пророка (мир ему и благословение) стали неверующими и вероотступниками, кроме лишь некоторых, чье число не превышает и десяти человек. Исходя из таких убеждений, шииты поносят и проклинают сподвижников Пророка (мир ему и благословение) на всех своих религиозных церемониях, в том числе, в день Ашуры. Все это они делают не смотря на то, что Сам Всевышний Аллах неоднократно прославил сподвижников в Священном Коране.
Всевышний сказал: «Аллах доволен опередившими и первыми из числа мухаджиров и ансаров, а также искренне последовавшими за ними, и они довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние!» (Св. Коран Сура «Покояние»: 100).
Еще одним страшным заблуждением шиитов-имамитов является их многобожие. Они сделали себе богами семью Пророка (мир ему и благословение) обращаясь с молитвами к Али, к Фатиме говоря: «О Али! О Фатима! Помогите нам!». Их обожествление Фатимы и Али (да будет доволен ими Аллах), заключается в том, что они придают умершим людям такие качества Всевышнего Аллаха как Всеслышание и Всемогущество. Тогда как Всевышний Аллах в Коране обязал нас взывать только к Нему одному, в чем, собственно говоря, и заключается суть Ислама.
Всевышний Аллах говорит: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (Св. Коран, сура «Джины»:18).
Комментарии

Не про вашу честь хадис

Оригинал взят у abra_zuck в Не про вашу честь хадис
Не успела наша власть высказаться по проблеме хиджаба в школах, как прикормленные бойцы виртуального пространства, эти рыцари клавиатуры и монитора, подвели религиозную основу под пошатнувшийся авторитет правителя. Я имею в виду пост Тамерсона «Молитва и правитель», опубликованный им в своём блоге 12.07.2013 г. Основываясь на хадисе (Муслим 1854), Тамерсон глаголит, что пока правитель (Евкуров) совершает молитву, он является законным властителем на данной территории. Следовательно, любое противодействие ему – неправомерно с точки зрения ислама.
В отличие от Тамерсона я не являюсь знатоком ни фикха, ни акиды, на шариата, но поднятая тема меня заинтересовала и я начал поиски. Большинство учёных среди причин отстранения правителя от власти сошлись на трёх причинах:
1. Куфр и вероотступничество.
2. Оставление намаза и призыва к нему.
3. Оставление правления по тому, что ниспослал Аллах.

Передал Анас ибн Малик от Посланника Аллаха: “Слушайтесь и повинуйтесь, даже если будет над вами поставлен эфиопский раб, чья голова словно изюмина до тех пор, пока он устанавливает среди вас Книгу Аллаха”. Передал Бухари 7142.
И передал Тирмизи и ан-Насаи от Хусейна, что он слышал, как Посланник Аллаха говорил: “О люди, бойтесь Аллаха и слушайтесь и повинуйтесь, даже если будет вами править эфиопский раб-калека до тех пор, пока он устанавливает среди вас Книгу Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик”. Передал Муслим 1837.
Имам ан-Науауи сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел подчиняться правителю, даже если он такого низкого описания до тех пор, пока он правит нами по Книге Аллаха Всевышнего. Ученые говорили: «Смысл этого: Пока правители крепко держатся за Ислам и призывают к Книге Аллаха Всевышнего, то какими бы они не были сами в своей религиозности и нравственности, то не выходят против них»”. См. “Шарх Сахих Муслим” 9/46-47.
‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Обязательным является для правителя судить тем, что ниспослал Аллах и возвращать аманат! И если он сделает это, то обязательным является для мусульман слушаться его и повиноваться ему”. Ибн Аби Шейба 12/213, ат-Табари в “Джами’ аль-баян” 4/147, аль-Халляль в “ас-Сунна” 1/109.

Имам Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби в шарх на «Сахих Муслим» так прокомментировал эти хадисы: “Внешне хадис указывает на обязанность подчинения имамам, правителям и шариатским судьям. И нет в этом разногласия, если только не будет велено запретное. Если же будет велено запретное, то не дозволено подчиняться правителю в этом грехе единым мнением. Затем, если это запретное является куфром, то необходимо снять этого правителя всем мусульманам. Также, если он оставит какую-либо основу из основ религии, как молитва, пост, установление наказаний или запрет этого, а также если он будет дозволять пить вино, прелюбодеяние и не будет запрещать эти вещи, то нет разногласий в том, что его уаджиб свергнуть”. См. “аль-Муфхим” 4/38-39.

Таким образом, непременным условием для обязательности повиновения правителю является управление по Книге Аллаха Всевышнего. Можем мы такое утверждать относительно нашего главы? Однозначно, нет. Следовательно, эти хадисы на нашего главу не распространяются.

На скользкую дорожку стал Тамерсон, этак можно договориться до того, что Барак Обама, отдающий приказы ближневосточным монархам, – халиф мусульман. Ведь всё происходит по воле Аллаха.

Мусульмане откройте глаза это государство всегда было врагом Ислама.

Они поддержат вора,убийцу,насильника лишь бы он был против Ислама.
Любой ценой и любыми силами они будут пресовать мусульман .
Кроме "традиционных" у которых весь ислам в имени и обрезании.

Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно".

Верховный суд РФ запретил ношение хиджабов в школах Ставрополья

12:25 10.07.2013 Регион: Москва, Россия Источник: Интерфакс

Решение суда, подтверждающее запрет на ношение хиджабов в общеобразовательных школах Ставропольского края, признано Верховным судом России законным.

Как передает корреспондент "Интерфакса", ВС отклонил апелляционную жалобу адвоката Мурада Мусаева, представляющего интересы мусульман Ставрополья, на решение краевого суда по иску к правительству края в связи с запретом ношения в школах хиджабов.

с началом Великого месяца Рамадан!

Оригинал взят у gabdullas в post
Всех моих друзей и всех мусульман с началом Великого месяца Рамадан! Начало поста - милость для верующих, середина – прощение, конец – спасение от огня. Всех моих братьев и сестер с наступающем месяцем поста !Благословенный Рамадан - месяц поста и молитв, щедрости и добра, милости и прощения, покорности и благодати, сочувствия и размышления, спасения от огня.Это месяц, в котором Всевышний Аллах ниспослал Свое последнее божественное откровение - Коран и предписал верующим постится с верой, надежд



Рамадан

Шииты

Оригинал взят у ikrima в Шииты
Хорошая страница для тех, кто хочет узнать о том, кто такие шииты-рафидиты и об их религии. Отрицание полноценности Корана, проклятия в адрес сподвижников, искажение первоисточников и ложь, их отношение к мусульманам-суннитам и т.д.

http://daleel.livejournal.com/

А также несколько полезных ссылок на часто поднимаемые шиитами вопросы:

"Доказательства" шиитов на то, что Али был назначен халифом в Коране
http://ikrima.livejournal.com/69668.html

Аят очищения и хадис сакаляйн
http://ikrima.livejournal.com/69957.html

Хадис о "двенадцати". История "Гадир"
http://ikrima.livejournal.com/70203.html

История со сподвижниками и водоемом Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Участок Фадак и тд
http://ikrima.livejournal.com/70474.html

Кто убил имама Хусайна, да будет доволен им Аллах?
http://ikrima.livejournal.com/70668.html

Дагестан начнет постится с 10 июля.

http://islam-today.ru/article/10835/

МОЖНО ЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ РАСЧЕТЫ (ХИСАБ), ПРИ ОПРЕДЕЛЕНИИ НАСТУПЛЕНИЯ МЕСЯЦА РАМАДАН?

بسم الله الرحمن الرحيم

В одном из хадисов переданных имамом Муслимом, говорится:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَإِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدِرُوا لَهُ

В хадисе, переданном Абдуллахом ибн Умаром (радыйаллаху анху) сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Месяц (состоит) из двадцати девяти дней. Увидев молодой месяц, соблюдайте пост, увидев молодой месяц снова, разговляйтесь (празднуйте). Если вы не увидели молодой месяц, то определяйте его наступление».1

Как следует из этого хадиса, наступление и окончание месяца Рамадан основано на визуальном наблюдении (ру’ят) молодого месяца. Однако имеются разногласия, включает ли упоминаемое в хадисах слово «ру’ят» в себя определение наступления месяца Рамадан посредством астрономических расчетов? Эти разногласия возникли в конце первого века хиджры и продолжаются по сей день.2Источником разногласий послужили толкования фразы «если вы не увидели молодой месяц, то определяйте его наступление».

По поводу того, можно ли доверять астрономическим расчетам или нет, ученые разделились на две группы.

Бадруддин Махмуд ибн Ахмад аль-Айни (умер 855), один из толкователей «Сахиха Бухари», в своей книге «Умдатуль-Кари», перечислил тех ученых, которые говорили, что астрономическим расчетам можно доверять, назвав среди них Мутаррафа ибн Абдуллаха ибн аш-Шахира – из числа табиинов, Абуль-Аббаса ибн Сурейджа аль-Каффаля – из числа шафиитов, Ибн Кутейба – из числа мухаддисов.3

Существуют и другие риваяты (мнения), переданные от Абуль-Аббаса ибн Сурейджа. Ибн Хаджар в своей книге «Фатхуль-Бари» передает, что в соответствии с одним из риваятов, переданных этим человеком, приступать к соблюдению поста, основываясь на астрономическом расчете, является ваджибом. В соответствии с другим переданным риваятом, это не является ваджибом, но является дозволенным (джаиз).4

Такие люди, как Кады Абу Таййиб, Мухаммад ибн Мукатиль и Мухаммад ар-Рамли (рахимахумуллах) были среди тех, кто говорил, что тем, кто уверен в правильности расчета, следует приступать к соблюдению поста, а также к празднованию его окончания, исходя из астрономических расчетов. Хотя, по мнению большого количества ученых, астрономическим расчетам доверять нельзя.

Мухаммад Бахит в своей брошюре «Иршаду Ахлиль-Миллети иля Исбатиль-Ахилля», передает от имама Кушайри следующее: Если расчет; при отсутствии таких препятствий, как например облака, можно было увидеть молодой полумесяц глазами, то на основании этого расчета будет необходимо начинать и заканчивать пост. Так как для того, чтобы это решение стало установленным, реальное видение месяца не является условием. Например, в книгах по фикху рассматривается такой вопрос, если человек, находящийся в тюрьме, благодаря своим расчетам или благодаря каким-то иным причинам придет к заключению, что месяц, предшествовавший Рамадану, закончился или что этот день является днем месяца Рамадан, то ему необходимо будет соблюдать пост. Несмотря на то, что заключенный сам лично не видел месяц, или ему никто не сообщил о его наступлении, решение будет именно таким. В этом вопросе между учеными нет никаких разногласий.5

Один из факихов шафиитского мазхаба Шихабуддин Ахмад аль-Кальйуби (умер 1069) в примечании передает от аллямы Абади следующее: "При наличии точного расчета, в условиях, когда невозможно увидеть месяц, слова правдивого человека, говорящего, что он видел месяц, не принимаются". Свидетельство этого человека отвергается. После того, как аль-Кальйуби передал этот риваят, он сказал, что ситуация совершенно ясна, в этом случае нельзя начинать соблюдение поста, и что противодействие этому является ничем иным, как упрямством и высокомерием.6

Из всего вышесказанного становится ясно, что наряду с теми, кто не доверяет астрономическим расчетам, а их много, есть также и те, кто признает астрономический расчет наступления Рамадана. Они в свою очередь тоже разделились на две группы.

1. Это те, кто, признавая астрономический расчет, говорят, что действие в соответствии с ним является ваджибом.

2. Это те, кто, признавая астрономический расчет, говорят, что действие в соответствии с ним является разрешенным.

Collapse )

Общие правила займа в Исламе

Оригинал взят у alifammara в Общие правила займа в Исламе
В исламском шариате под договором займа понимается предоставление заёмщику имущества на праве пользования им с последующим его возмещением займодавцу. Такой договор разрешен в шариате, что подтверждается Сунной и единогласным мнением исламских ученых. В хадисе, который приводит аль-Бухари, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение!) приобрёл взаймы молодого верблюда, затем возвратил вместо него хорошего, отборного верблюда и сказал: “Лучший из людей тот, кто наилучшим образом возвращает долг”.
Предоставление займа – это средство приближения к Аллаху. Благодаря такому договору между людьми строятся отношения доброты и милосердия, облегчаются их дела и заботы. Пророк (мир ему и благословение!) сказал: “Кто в этом мире развеет мусульманину его печаль, тому Аллах развеет одну из печалей в День Суда, а кто облегчит положение неплатежеспособного должника, тому Аллах облегчит положение в обоих мирах. Аллах будет оказывать помощь Своему рабу, пока тот будет оказывать её своему брату по вере” (Муслим).
Он также сказал: “Если мусульманин дважды даст взаймы другому мусульманину, то это обязательно будет засчитано ему как одна милостыня” (Ибн Маджа).
По мнению большинства исламских ученых, при заключении договора займа не разрешается ставить условием договора конкретный срок возвращения долга, так как предоставление займа – это свободное пожертвование, при котором займодавец вправе требовать немедленного возвращения ему долга.
Имам Малик говорил, что оговаривать срок возвращения долга по договору займа разрешается, и такое условие подлежит соблюдению. В этом случае займодавец будет не вправе требовать возврата долга до истечения установленного соглашением срока. Это аргументируется словами Всевышнего: «Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то закрепляйте его письменно» (Коран, 2: 282), — а также словами Пророка (мир ему и благословение!): “Мусульмане соблюдают условия своих договорённостей” (Ахмад, ат-Тирмизи и Абу Дауд).
Collapse )


Разъяснение таких атрибутов Аллаха

Оригинал взят у kahhar_786 в السلف

Разъяснение таких атрибутов Аллаха, как «Вознесение», «Лик» и «Голень». Является ли «тело» атрибутом Всевышнего?

Вопрос: Я слышал, что салафиты верят в буквальный смысл атрибутов Всевышнего Аллаха, то есть в то, что Аллах восседает на Троне, и что у Него есть тело, лицо, голень (да упасет нас Аллах!). Правда ли это?

Ответ: Хвала Аллаху.

Во-первых. Это хорошо, что ты написал нам, чтобы самому удостовериться в убеждении «саляфитов», узнать об их вере в теме атрибутов Аллаха и прочитать об их отрицании того, что им приписывают разные враги, недоброжелатели и невежды.

Во вторых. В теме имен и атрибутов Аллаха салафиты придерживаются тех же правил, что и их предшественники из числа салафов этой уммы, во главе которых стоят благородные сподвижники и табиины. Это стало основой, насчет которой состоялся консенсус ахли сунна валь джама’а:

а) они верят в те атрибуты Аллаха, которые Он утвердил Себе, и так же Его посланник ﷺ, без искажений, уподоблений и отрицаний;

б) и отрицают атрибуты, которые Аллах отверг от Себя, и так же Его посланник ﷺ;

в) о тех атрибутах, которым нет ни отрицания, ни утверждения они молчат, пока не будет известен их желаемый смысл: если смысл будет неверным, то отрицают этот смысл и термин, если же смысл будет верным, утверждают смысл, но не термин.

Collapse )